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“법과 불, 그로인해 마음이 안정된다면
그것은 믿음에 따라 가는 깨달음의 길”
이제 쌍으로 나누어 예류과부터 아라한과까지 살펴보겠습니다.
가. 예류과 (Sotapana―수다원과)
예류과로 사라지는 번뇌는 경전과 주석서에서 밝힌 범부 중생을 묶고 있는 10結(결박의 요소) 중 5下분결중에 무지를 기초한 3가지 번뇌만이 사라집니다.
첫 번째는, 유신견(有身見―Sakaya―ditthi)이라 불리는 번뇌입…
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“쇤네가 대사님으로 변장을…”
정찬주 장편 ‘천강에 비친 달’-31
천강에 비친 달 〈31〉소쩍새 울음소리세종 20년(1435).대자암 뜰에 매화나무 꽃이 가지마다 피어나고 있었다. 매화향기가 법당 안으로 밀려들곤 했다. 대자암 뜰에는 주지의 취향대로 이식해 온 청매, 백매, 홍매가 꽃을 피우고 있었다. 청매는 흰 꽃에 꽃받침이 연둣빛이었고, 백매는 흰 꽃에 꽃받침이 연분홍빛이었고,…
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“붓다는 깨달음보다 담마딧티를 강조
몰록이라는 난해함 보다는 과정을 중시”
3) 깨달음(覺)이에 대한 pali어 3장에 근거한 어의와 뜻은 앞에서 구체적으로 살폈으므로 여기에서는 개괄적인 방법으로 먼저 알아보도록 하겠습니다. 깨달음은 ‘견성, 확철대오, 열반, 지혜의 완성, 생사해탈’ 등과 함께 불교가 지향하는 바 그 정점에 놓여있는 개념인 동시에 여전히 각 나라의 수행자들이 가장 많은 …
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“내불당에 신미대사가 온다니…”
정찬주 장편 ‘천강에 비친 달’-30
천강에 비친 달 〈30〉내불당내원불당(內願佛堂)을 줄여서 내원당 혹은 내불당이라고 불렀다. 왕실의 소원을 부처에게 비는 곳이라는 뜻의 집이었다. 세종은 내불당을 보호하는데 앞장섰다. 창덕궁에 있던 내불당을 경복궁 뒤쪽으로 옮긴 불사도 세종 때의 일이었다. 태조의 첫째부인이었던 신의왕후의 위패를 봉안한 금…
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“범자 칠음체계는 원래 우리 것”
정찬주 장편 ‘천강에 비친 달’-29
천강에 비친 달 〈29〉
술상세종은 가끔 세자가 거처하는 동궁으로 와서 수양과 안평을 불렀다. 비가 쏟아지던 그날 밤도 세종은 동궁에 들러 수양과 안평이 오기를 기다리고 있었다. 장대비가 동궁의 기왓장을 두들기며 암막새 끝에서 허연 물줄기가 되어 직하하고 있었다. 낙숫물 소리가 제법 크게 들려왔다. 세자가 …
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변화와 혁신만이 남북이 살 길
영세중립국의 길로 나아가야 한다
한반도 중심으로 국제정세 급변 얼마 전 오랫동안 적대관계인 북한, 일본이 갈등관계를 푸는 합의문을 발표했다. 그 전제 조건으로 우선 북한이 일본인 납치 피해를 조사하고, 일본은 대북경제제재를 해제한다는 것으로 놀라운 변화의 서곡이다.
일본은 한일 간의 경직된 과거사, 영토문제로, 북한은 북핵과 대남도발로 …
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“정음청을 만드는 일입니다”
정찬주 장편 ‘천강에 비친 달’-28
천강에 비친 달 〈28〉
계책
정효강 집은 청계천 옆에 있었다. 삼간초가로 사헌부 지평이 사는 집치고는 볼품이 없었다. 말구종의 안내를 받아 온 신미는 정효강 집 앞에서 합장을 했다. 말구종은 정효강이 보내준 노비였다. 삿갓을 쓴 신미의 행색이 신기한 듯 코흘리개 아이들이 말 엉덩이에 붙은 쇠파리처럼 따라와 …
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“대승의 지혜, 붓다의 지혜와 동일”
“禪에서는 경계에 걸림 없으면 悟道”
4. 대승불교와 선불교의 ‘깨달음의 관점(觀点)대승불교에서는 3보 중 불보 하나만을 강조하는 경향이 있습니다. 한국불교의 경우 예식을 할 때 ‘삼보의례’로서 지심귀명례, 거불, 삼보통청문을 독송하는 정도이지 실제 신행생활에서는 법보나 승보에 대한 인식이 상좌부 불교와 같이 구체적이지 못합니다.믿음의 측면에…
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“뻐꾸기 소리를 더 듣고 싶구나”
정찬주 장편 ‘천강에 비친 달’-27
천강에 비친 달 〈27〉
왕의 약속
세종은 두 팔을 뒤로 젖히며 심호흡을 했다. 삼각산 숲에서 들려오는 상쾌한 뻐꾸기 소리까지 이른 아침의 신선한 공기와 함께 폐부 깊숙이 와 닿는 느낌이 들었다. 심호흡을 천천히 몇 번을 더 반복했다. 이른 아침에 심호흡을 하면 무언가 충만한 기분이 더 배가되는 것 같았다. 신…
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