|
 |
내생의 큰 괴로움을 피하려면
내생의 큰 괴로움을 피하려면(사진=장명확)마하 나마는 부처님께 여쭈었다.‘내가 죽은 뒤에는 어디 가서 태어날 것인가’고 생각해 보나이다.”부처님께서는 마하 나마에게 말씀하셨다.“두려워하거나 걱정하지 말라.목숨을 마친 뒤에는 지옥 아귀 축생에는 나지 않을 것이다.”“비유하면큰 나무가 쏠리는 곳과 기우는 곳…
|
|
 |
일본불교에 율종을 전한 중국의 감진대사 이야기
열반직전 자애로운 스승의 모습을 그려 제자들이 만든 감진대사 건칠좌상이다.서기 763년 봄. 감진스님의 제자 닌키는 법당의 대들보가 무너지는 꿈을 꾸었다. 스승님의 입적이 가까워졌다는 예감이 들었다. 그는 생전 스님의 자애로운 모습을 그림으로 그려 두었다. 그리고 얼마 지나지 않아 감진대사는 75세를 일기로 가…
|
|
 |
“삿된 길에서 갈피를 잡지 못하고 헤매니…”
참회 5(사진=장명확)보고 듣고 맛봄으로 한량없는 죄를 지어(六根六塵 妄作無邊之罪)잘못된 길 갈팡질팡 생사고해 헤매나니(迷淪苦海 深溺邪途)육진(六塵)은 무엇인가. 육진은 육식(六識)의 대상인 ‘육경(六境)’을 달리 이르는 말이다. 경(境)을 진(塵)으로 표현한 이유는 중생의 참된 마음, 즉 심성(心性)을 더럽히기 때…
|
|
 |
일본에서 본 불교문화
일본에서 본 불교문화수원사람 김성채가족과 일본 시즈오카를 여행하던 중, 가까운 곳에 불상(佛像)박물관과 사찰(슈젠지 修禪寺)이 있음을 알았습니다. 기회라는 것이 주머니에 들어있는 것이 아니기에, ‘지금 아니면 언제 일본 사찰을 볼 수 있겠나?’라는 마음으로 찾아갔습니다.첫 번째 방문한 곳은 《간나미불상박물…
|
|
 |
남한산성과 벽암각성대사 이야기
임금 한 푼 받지 않고 개고생 하면서 남한산성을 쌓은 조선의 스님들은 어떤 대접을 받았을까? 남한산성의 270년 역사는 수도경비사령부 역할을 맡았던 조선승군의 역사이다.남한산성을 그린 옛 지도이다. 8킬로가 넘는 성벽 안에 행궁이 있고 아홉 개의 사원이 표시되어 있다.인조반정을 통하여 광해군을 내쫓고 왕위에 오…
|
|
 |
“윤회 강요하는 스무 가지 얽힘과 유혹에 휘둘렸네”
참회 4(사진=장명확)심술궂고 욕심내어 온갖 번뇌 쌓았으며(十纏十使 積成有漏之因)저 유명한 한산(寒山)의 시(詩) 가운데 다음과 같은 절창이 있다.오악이 모두 가루가 되고수미산은 한 치의 산이로다.큰 바다는 한 방울의 물빨려들어 마음 밭에 있구나.보리의 씨앗 나고 자라서하늘 위의 하늘 두루 다 덮네.불도 믿는 자…
|
|
 |
장명확 사진 작가의 성지순례 스케치
룸비니 1고타마 싯다르타의 탄생지인 룸비니(LUMBINI)는 네팔의 남서부에 위치하고 있다.룸비니에서 약 20km 떨어진 인도국경 풍경 스케치.(ⓒ장명확)
|
|
 |
끊임없이 이어지는 생사윤회의 길
끊임없이 이어지는 생사윤회의 길부처님께서는 말씀하신다.“중생들은 시작을 알 수 없는 옛날부터 나고 죽는 생사의 긴 밤을 헤매면서도 태어나고 죽는 괴로움의 끝을 알지 못한다. 〈잡아함 940경 초목경(草木經)〉(사진=장명확)윤회를 떠올릴 때 보통 쉽게 생각해 금번 생 그리고 전생 그리고 죽은 후의 3생을 생각한다.…
|
|
 |
불교의 다섯 가지 길상동물 이야기
마야부인의 태몽 도솔천의 호명보살이 상아 6개 달린 코끼리를 타고 마야부인 옆구리로 들어오는 모습이다.라오스는 현지언어로 ‘란상’이라 하는데 백만 마리 코끼리의 나라라는 뜻이다.개발이 더디고 자연이 아름다워 장기간 생태관광하는 서양인들을 많이 볼 수 있다.제주도 코끼리랜드 코끼리도 라오스에서 들여왔다.…
|
|
 |
“제 분(分)도 아닌데 제 것 만들려 탐하면…”
참회 3(사진=장명확)나고 죽는 물결 따라 빛과 소리 물이 들고(隨生死以飄沉 逐色聲而貪染)불교가 가리키는 최종 목적지는 열반이다. 열반이란 모든 번뇌를 소멸하여 윤회의 고통에서 벗어나는 경지를 말한다. 다시 말해 윤회의 고통에서 벗어나는 것이 불교의 궁극적인 지향이라는 뜻이다.이산혜연 선사가 ‘수생사…
|
|
 |
어리석음을 치료하는 약
어리석음을 치료하는 약부처님께서는만일 탐욕이 일어났을 때에는 더럽다고 생각하여 다스리고,성내는 큰 병은 사랑하는 마음을 생각하여 다스리며,어리석은 큰 병은 모든 것이 인연으로 생긴 것이라 생각하여 다스린다.비구들이여, 이것이 이른바 ‘세 가지 병에 세 가지 약이 있다’는 것이다.〈증일아함 21-⑦경 삼보품(…
|
|
 |
중국인들이 자국의 전통종교를 설명하는 한 가지 방식
중국인들이 자국의 전통종교를 설명하는 한 가지 방식‘종법성전통종교(宗法性傳統宗敎)’라는 말은 1990년 머우중졘(牟鐘鑒, 1939~)이 창안한 개념이다. 이 말은 원시시대부터 청대까지 수천 년에 걸친 장구한 역사를 관통하며 단절 없이 존재했던 중국의 전통종교를 일컫기 위해서 만들었다. ‘전통종교’ 앞에 ‘종법성…
|
|
 |
팔만사천 보협인탑을 세운 오월국의 충의왕 전홍숙 이야기
국내유일의 보협인탑국립 전주박물관은 중국 절강성의 소주박물관과 특별 결연관계를 맺고 있다.후백제를 세운 견훤은 892년 무진주 (광주)에서 오월국에 사신을 파견한다. 서기 900년에는 도읍을 완산주로 옮겨 후백제 건국을 선포하고 오월왕으로부터 후백제왕의 지위를 인정받았다. 중국에서는 당나라가 멸망하고 송나라…
|
|
 |
“육근이 맺히면 범부, 풀리면 부처”
참회 2(사진=장명확)저희들이 참된 성품 등지옵고 무명 속에 뛰어들어(但某甲 自違眞性 枉入迷流)운허스님이 ‘저희들이’라는 복수형으로 번역한 ‘모갑(某甲)’은 불특정 인물을 가리키는 인칭대명사다. 아마도 해인강원 초대 강주 시절 운허스님이 이산혜연선사 발원문을 번역할 때 해인강원의 학인들을 염두에 두었을 …
|
|
 |
“잘못을 뉘우쳐 해탈을 구하는 수행”
참회1(사진=장명확)저희들이 참된 성품 등지옵고 무명 속에 뛰어들어(但某甲 自違眞性 枉入迷流)나고 죽는 물결 따라 빛과 소리 물이 들고 심술궂고 욕심내어(隨生死以飄沉 逐色聲而貪染)온갖 번뇌 쌓았으며(十纏十使 積成有漏之因)보고 듣고 맛봄으로 한량없는 죄를 지어(六根六塵 妄作無邊之罪)잘못된 길 갈팡질팡 …
|
|
|
|
 |
|
