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“좋은 삶이란 불행하지 않은 삶”
[홍창성 철학 에세이] 10. 타자의 배제- The Exclusion of the Other -
“불교적 삶의 목적은 욕망과 고뇌의 불길을 꺼트림으로써 불행해지지 않는 것”
홍창성 교수의 이번 원고는 사실 4월 두 번째 에세이였다. 그러나 이미 5월로 접어들었으니, 며칠 늦었다. 그러나 여기에는 이유가 있었다. 지난 번에 기고한 &…
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“‘참나’ ‘참마음’은 ‘2차 지시어’”
[홍창성 철학 에세이] 9. 대승불교형이상학-비판불교를 넘어서-
"여래장, 불성, 참나, 참마음을 실체가 아닌 성향 또는 가능성으로 보라.
그리고 이 성향 또는 가능성을 실재(實在)하는 속성으로서가 아니라 단지 개념 또는 단어로만 보라."
이번 ‘홍창성 교수의 철학이야기’의 제목은 ‘대승불교형이상학’이다. 원…
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“불교에 소승(小乘)은 없다”
[홍창성 철학 에세이] 8. 깨달음과 열반, 그리고 자비행
“모든 사건과 행위가 모두의 깨달음과 열반의 산출에 기여하는 바에 따라 평가돼야”
이번 글은 [홍창성의 철학에세이] 3월의 두 번째 글이다. 이번 에세이는 200자 원고지 58매 분량으로 비교적 짧다(?). 홍 교수는 지난 5~6년 동안 미국과 한국에서 열린 …
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존재양상(空)을 실체화했을 때…
[홍창성 철학 에세이] 7. 말로 깨우치는 선(禪)의식이 없는 모든 것은 깨달음의 도구로 사용될 수 있지만 부처는 아니다오늘 홍창성 교수의 새로운 철학에세이가 전달됐다. 그동안 게재된 에세이는 비교적 전문적인 내용으로 다소 어렵다는 반응도 없지 않았으나 이번 에세이는 지금까지의 에세이 중 가장 대중적인 글쓰기…
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“현상세계는 집착할 것 없는 환(幻)”
홍창성 교수(미네소타주립대 철학과 교수)의 2월 두 번째 에세이는 매우 진지한 글쓰기의 산물이다. 그러다보니 원고량이 110매(200자 원고지 기준)나 되었다. 그러나 <미디어붓다>는 지금까지 그래왔던 것처럼 그 전문을 게재한다. 홍 교수는 <미디어붓다>의 독자들 가운데는 학문적으…
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“인식론적 비유를 존재론적 방식으로 해석”
수불 스님의 글에 대해 비판적 글을 게재해 ‘깨달음 논쟁’이 불붙는데 큰 역할을 담당했던 홍창성 교수(美 미네소타주립대)가 한자경 교수(이화여대)의 비판에 대해 한 달 만에 응답을 글을 보내왔다. 홍 교수는 이 글을 보내오면서 박용태 교수의 ‘홍 교수가 입장을 밝히는 것이 좋겠다’는 권유를 받아들였다고 밝혔다…
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“깨달음도 비판에 노출될 수 있어야”
홍창성 교수의 4번째 기고는 한국불교계에서 자주, 자연스럽게 사용하는 방편에 대한 이야기, 그리고 깨달음의 권위적 위상에 대한 우려를 담은 글이다. 서양의 불교학계에서 바라보는 시각을 통해 한국불교에서 당연하게 생각하던 명제들에 대해 다시 한 번 생각하게 하는 계기를 제공해주고 있다. 편집자
사진=장명…
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“현응스님의 손가락만 보았다”
미국 미네소타대 철학과 홍창성 교수가 새해 벽두 <미디어붓다>에 게재된 수불스님의 ‘조계종지의 현대적 이해: 현응스님의 발제문을 읽고’에 대해 반론문 성격의 장문을 글을 보내왔다. 홍 교수는 이 기고에서 수불스님의 글이 현응스님의 저서 <깨달음과 역사>를 고려하지 않은 것이라…
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“한국불자들 지적·정신적으로 부지런한가”
홍창성 교수(미국 미네소타주립대 철학과)의 두 번째 철학에세이는 정치 종교적 구호가 주는 함정을 예리하게 지적하는 내용이다. 홍 교수는 정치 종교적 구호의 대부분은 고의로 논리적 오류를 범하면서 우리의 정신적 게으름을 이용해 모두의 고뇌를 더 깊게만 하는 문제들이라고 분석하고 이들 모두는 비판적 사고를 통…
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“비교논의, 융합 차원으로 승격시켜야”
오늘(3일) 한국에도 제법 많은 눈이 냈다. 그러나 미국의 미네소타에는 지난 2일에 벌써 20cm 가량의 눈이 내렸다. 미네소타 주립대 철학과에서 학생들을 지도하고 있는 홍창성 교수가 한 편의 글과 함께 서울 날씨는 어떠냐고 물어왔다. 답변을 해드려야 했으나, 동국대 김건중 학생의 생명이 경각에 달려있는 터라 경황이…
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