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“喜雨, 궁에서 일할 수 있겠느냐”
정찬주 장편 ‘천강에 비친 달’-12
천강에 비친 달 오두막 차
오두막은 다랑이 밭뙈기들 한쪽에 웅크리고 있었다. 마치, 순둥이 삽살개 한 마리가 자기 몸에 머리를 묻은 채 졸고 있는 것 같았다. 오두막 마당가에는 묵은 감나무 한 그루가 있었고, 감나무 가지에는 직박구리 몇 마리가 날카로운 소리로 지저귀고 있었다. 오두막의 동정을 살피고 온 찰방…
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“붓다는 아나빠나 사띠로 해탈”
도이법사 위빠사나 수행기 Ⅱ-③
三. 어떻게 해야 할 것인가
‘어떻게 공부를 지어가야 하나’하는 방법의 제시입니다.
이항(二項)에서 공부한 개괄적인 개아(個我)의 형성(形成)에 관한 법(法)을 설하시고, 이것을 어떻게 알아가고, 이해하고, 인식하며, 어떻게 각 단계마다의 스텝(step)을 넘어야 할 것인가의 ‘하우 투(how to, 方法, 方便)’의 방향…
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“백성의 살림살이가 궁금하구나”
정찬주 장편 ‘천강에 비친 달’-11
천강에 비친 달
강무(講武)
1423년 이른 봄.
북한강에 발을 담그는 운길산 산자락에 용이 그려진 붉고 노란 기들이 펄럭였다. 깃대는 한 군데만 세워진 것이 아니었다. 강이 내려다보이는 산자락에 영역을 표시하듯 듬성듬성 세워져 있었다. 병조에서 나온 군사들이 엿새 전에 설치하고 간 깃대였는데 오늘은 양주…
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“붓다 명상기법은 미시적 관찰”
도이법사 위빠사나 수행기 Ⅱ-②
二. 개아(個我)의 형성(形成)
가. 정신과 물질(Nama - rupa)
붓다(Buddha)의 가르침을 시행하는 첫 단추는 우리의 형성본질(形成本質)에 대한 파악입니다. 그래서 개아의 형성 요소부터 살펴가며 어떻게 알아가고 전개하고 그 열매를 맺어가는가를 간추려 알아보겠습니다.
부처님의 재세시(在世時) 사상의 보고라는 …
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“우리 글자 창제가 하화중생이다”
정찬주 장편 ‘천강에 비친 달’ -10
천강에 비친 달
은부채
신미는 늦잠을 잤다. 그 바람에 출가한 이후 처음으로 새벽예불에 나가지 못했다. 그러나 신미를 깨우는 사람은 아무도 없었다. 신미는 아침공양 시간 뒤에 겨우 일어났다. 그것도 주지스님의 헛기침 소리를 듣고서야 잠자리에서 일어났다. 주지스님이 문밖에서 서성이고 있었던 것이다.
“…
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“불교의 알갱이, 오직 위빠사나!”
도이법사 위빠사나 수행기 Ⅱ-①
지난 2009년 6월 ‘도이 거사의 미얀마 수행기’를 통해 미얀마 수행처에서의 수행과정을 6차례에 걸쳐 상세하고 친절하게 소개해, 국내 불교 수행자들에게 큰 반향을 일으켰던 서울 약수동 연방죽선원 도이 김경재 법사가 귀국 이후 국내에서 위빠사나 수행 및 지도를 하며 체험한 내용을 를 통해 다시 연재한다. 위빠사나…
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“전하, 우리글자를 만드시옵소서”
정찬주 장편 ‘천강에 비친 달’ -9-
천강에 비친 달
동별궁의 정담
두 대의 가마는 창을 든 어영청 군사들의 호위를 받으며 나아갔다. 꽃가마 안에는 함허와 신미가 타고 있었다. 함허는 눈을 지그시 감고 있었고 신미는 불안하여 밖의 동정에 신경을 곤두세우고 있었다. 가마의 행선지를 정확하게 아는 군사는 아무도 없었다. 세종이 어디서 그들을 맞…
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율사에게선 대나무 냄새가 났다
흐트러짐 없는 지계의 향이었다
한국의 율맥은 백제의 겸익으로부터 시작되어, 신라의 자장, 도선, 진표 등에 의해 흥성하였다가 조선조에 이르러 그 맥이 쇠잔하였으나, 대은낭오 율사가 하동 칠불암에서 기도하며 이른바 ‘서상수계’하여 그 맥이 복원되기에 이르렀다. 이 율맥은 금담보명, 초의의순, 범해각안, 재산정원으로 이어졌고, 다시 남해 용…
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임금님이 왜 나를 부르시는 걸까?
정찬주 장편 ‘천강에 비친 달’ -8-
천강에 비친 달
첫눈
신미는 승려가 된 이후 처음으로 백일기도를 무탈하게 끝냈다. 늦여름에 땀을 쏟으며 시작한 백일기도는 찬바람이 엄습하는 초겨울 문턱에서 회향했다. 신미는 사십이수관세음보살이 영험하다는 것을 몸과 마음으로 깊이 절감했다. 사십이수관세음보살이 준 가장 큰 가피라면 술과 여색…
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