미얀마에서 테라와다 불교를 전하러 한국에 오신 빤딧짜 스님이, 최근 행했던 ‘위빳사나 강의- 11일 간의 특별한 수업’의 내용을 미디어붓다에 연재한다. 이 특별한 수업에 참석했던 많은 한국의 불자들은 아직도 그 지혜의 바다에서 누렸던 기쁨을 잊지 못한다. 이 기쁨을 직접 강의는 아니더라도, 미디어붓다의 독자들에게 글로 풀어 전하는 것은 큰 의미가 있으리라 믿는다. 부디 많은 이들이 이 지혜로운 길에 함께 하기를! 이 글의 게재를 허락해주신 빤딧짜 스님에게 깊은 감사를 드린다. 편집자.
잊지 않고 항상 깨어 있음으로 완벽하게 하라
Appamādena Sampādetha
-차 례-
첫째 날 위빳사나의 기본적인 이해
둘째 날 부처님과 위빳사나
셋째 날 법과 위빳사나
넷째 날 승가와 위빳사나
다섯째 날 삼보의 공덕
여섯째 날 12연기와 위빳사나
일곱째 날 대념처경과 위빳사나
여덟째 날 칠각지와 위빳사나
아홉째 날 무아와 위빳사나
열 번째 날 위빳사나 지혜 계발 과정
열한 번째 날 부처님의 마지막 가르침
Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa.(3번)
나모 땃사 바가와또 아라하또 삼마삼붓닷싸
아라하또: 모든 번뇌를 완전히 여의시어 온갖 공양과 예경 받으실 만하며
삼마삼붓닷싸: 사성제 진리 모든 법을 올바르게 스스로 깨달으신
땃사 바가와또: 그 존귀하신 부처님께
나모: 절합니다.
모든 번뇌를 완전히 여의시어 온갖 공양과 예경 받으실 만하며
사성제 진리 모든 법을 올바르게 스스로 깨달으신
그 존귀하신 부처님께 절합니다.
고통 받는 중생들 모든 고통에서 벗어나기를
위험 처한 중생들 모든 위험에서 벗어나기를
걱정 있는 중생들 모든 걱정 근심에서 벗어나기를 (3번)
Dukkhappattā ca niddukkhā
Bhayappattā ca nibbhayā
Sokappattā ca nissokā
Hontu sabbepi pāṇino (3번)
둑캅빳따 짜 닛둑카
바얍빳따 짜 닙바야
소깝빳따 짜 닛소까
혼뚜 삽베삐 빠니노
사두 사두 사두
1. 위빳사나의 기본적인 이해
반갑습니다. 11일 간의 집중수행 첫 날인 오늘은 위빳사나 수행이 무엇인지를 설명하는 것으로 시작하겠습니다.
위빳사나vipassanā란 무엇인가?
‘위빳사나’라는 단어는 ‘위’와 ‘빳사나’로 나눠 볼 수 있습니다. ‘위’는 ‘특별하게, 특별한’, ‘빳사나’는 ‘봄’이라는 뜻이 있습니다. 그러므로 위빳사나 지혜를 ‘특별하게 보는 지혜’라고 해석하면 되겠습니다. 영어로 말하면special view라고 할 수 있고, 번역하면 insight라는 말을 쓸 수가 있습니다. 아주 깊이 꿰뚫어 봄, 이것이 위빳사나의 의미입니다.
특별하게 볼 수 있다는 말을 세 가지로 나눠서 살펴보겠습니다.
일반 사람들은 사람이 태어나서 죽을 때까지 변하지 않는 나, 독립적인 하나의 ‘나’가 있다고 착각합니다. 그러나 위빳사나 수행을 해서 지혜가 생기면 ‘무상하구나, 영원하지 않구나.’라고 바르게 알게 됩니다. 그 무상을 볼 수 있는 지혜를 위빳사나 지혜라고 합니다.
또한 일반 사람들은 고통이 고통인 줄 모르고 그것을 행복으로 착각합니다. 그러나 위빳사나 지혜가 생기면 그 모든 것이 고통임을 압니다. ‘이 몸과 마음, 즉 색色·수受·상想·행行·식識이라고 하는 오온이 진짜 고통스럽구나, 이 생이 고통스럽구나, 태어남이 고통스럽구나.’라고 알게 됩니다. 이것을 또한 위빳사나 지혜, 특별한 봄이라고 합니다.
특별하게 본다는 것의 세 번째 의미는 다음과 같습니다. 수행을 하지 않는 사람들 모두가 태어날 때의 ‘나’가 지금의 ‘나’라고 착각하고 있습니다. 뿐만 아니라 죽어서 다음 생까지, 이 몸이 죽어도 영혼은 다음 생까지 간다고 보는 것이 ‘아我’입니다. 세상의 종교에서 가르치고 있는 것이 모두 이 ‘아我’입니다. 오직 부처님만이 ‘무아無我’를 가르치십니다. 일반 사람들은 ‘무아無我’를 ‘아我’라고 착각하여 나, 아我, 자아가 분명히 있다고 보는 것입니다. 우리가 열심히 수행하여 위빳사나 지혜가 생기면 이것이 사견임을 알게 되기 때문에 위빳사나를 특별한 봄, 특별한 앎, 특별한 지혜라고 하는 것입니다.
한편 ‘위빳사나’를 또 다른 측면으로 해석하기도 합니다. ‘위’를 ‘여러 가지’로, ‘빳사나’는 ‘봄’, 그러므로 ‘여러 가지, 다양한 측면으로 보는 것’을 의미하기도 합니다.
여러분이 수행해서 자신의 몸과 마음을 꿰뚫어 보며 ‘아, 이 몸과 마음이 무상·고·무아구나.’ 하고 알게 됩니다. 이 몸과 마음, ‘색色·수受·상想·행行·식識’, 오온, 즉 물질과 정신을 꿰뚫어 봄으로써 사실을 사실 그대로 아는 것이 위빳사나 지혜입니다.
미얀마에서 온 빤딧차 스님의 법문 장면.
우리는 왜 위빳사나 수행을 해야 되는가?
사람들은 모두 행복해지고 싶어서 몸과 마음의 힘을 엄청나게 쏟아 부으면서 노력합니다. 진정한 행복이란 무엇입니까? 노는 것, 자는 것, 먹는 것, 남자와 여자가 좋아하는 것…. 이것은 즐겁긴 하지만 완전한 행복이 아닙니다. 부처님께서는 그것을 고고(苦苦), 괴고(壞苦), 행고(行苦)라고 하셨습니다. 우리가 흔히 행복이라고 하는 것이 사실은 고통의 한 모습이라는 것입니다. 부처님의 가르침에서 행복이란 다시 고통으로 돌아가는 한계가 있는 행복이 아닙니다. 완벽한 행복, 완벽한 자유, 고통으로 되돌아가지 않는 행복. 부처님께서는 우리에게 그런 최종적인 행복을 알려 주고 싶어 하신 것입니다.
우리가 행복하지 못하다면 거기에는 그럴 만한 원인이 있습니다. 그것이 바로 번뇌입니다. 망가지고, 뜨거워지고, 타는 것, 그것이 번뇌의 원래 의미입니다. 우리한테는 원죄가 없습니다. 번뇌가 있을 뿐이지요. 그 번뇌를 제거해야 우리가 행복할 수 있습니다.
자, 그러면 왜 우리가 위빳사나 수행을 해야 하는지 바로 답이 나오지요. 위빳사나는 번뇌를 제거하는 수행법입니다. 수행을 한다는 것은 지혜를 키우는 일입니다. 지혜가 낮은 사람은 괴로울 수밖에 없고, 지혜가 높을수록 행복하게 되어 있습니다. 그러므로 올바른 지혜, 바른 견해가 필요합니다. 위빳사나 수행을 통해서 사실을 바르게 알고, 우리의 몸과 마음을 있는 그대로 볼 수 있습니다.
그러면 위빳사나 수행은 어떻게 하는가? 바로 이 순간을 있는 그대로 보는 것입니다. ‘있는 그대로’라는 것이 무엇인가? 예를 들어 우리가 지금 숨을 들이쉬고 있으면 들이쉬고 있음을 알고, 숨을 내쉴 때 내쉬는 것을 그대로 관찰하여 아는 것, 이것이 ‘있는 그대로’를 아는 것이고, 이렇게 하는 것이 위빳사나 수행입니다. ‘관찰’이라는 단어를 정의하면, 한국에서 지법(止法), 관법(觀法)이라고 하는데, 지법은 사마타이고, 관법은 관찰, 즉 부처님께서 말씀하신 위빳사나입니다. 부처님의 가르침에서 수행은 사마타와 위빳사나, 이 두 가지밖에 없습니다. 대상 하나에 마음을 집중시킨다면 사마타입니다. 마음을 통제하여 다른 대상은 다 무시하고 대상 하나에 집중한다면 그것은 모두 사마타입니다.
그러면 위빳사나는 어떤가. 위빳사나는 집중이 목적이 아니라 지혜가 목적입니다. 이렇게 사마타와 위빳사나는 분명하게 다릅니다. 사마타는 집중 위주이고 위빳사나는 지혜 위주입니다. 그 둘이 어떻게 다른지를 같은 대상으로 설명해 보겠습니다. 똑같이 호흡을 관찰할 때 사마타 수행자는 그냥 들이쉬고 내쉬고, 호흡이 들락날락하는 것을 알기만 하면 됩니다. 처음부터 끝까지 똑같아요. 그러나 위빳사나는 그냥 보는 것이 아니라 관찰하여 그 특성을 파악하는 것입니다. 따뜻한 것, 움직이는 것, 닿는 것, 부드러운 것……. 이러한 사실들, 호흡의 변화 등을 파악합니다. 그래서 위빳사나 수행자가 호흡을 본다고 하면 그 호흡이 따뜻하거나 차가운 것, 센 것, 약한 것, 그리고 들이쉬는 것도 들이쉬고 싶은 마음 하나, 들이쉬는 호흡 하나, 내쉬고 싶은 마음 하나, 내쉬는 호흡 하나, 이렇게 하나하나 변하는 과정을 파악합니다. 물질과 정신의 특징, 본성을 파악하고 그 물질과 정신의 특징들이 매순간 앞뒤가 다르게 계속 변화하는 그런 사실을 파악하는 것입니다. 사마타는 그런 것이 필요 없고 오로지 마음이 호흡에 있으면 됩니다. 이제 사마타와 위빳사나는 완전히 다른 것임을 이해하셨을 것입니다. 간화선을 말해도 마찬가지입니다. 대상에 집중만 하고 있으면 사마타, 대상의 특성, 사실이 파악되면 위빳사나입니다. 사마타와 위빳사나에서 벗어나는 수행은 없습니다. 여러분이 공부하면 할수록 그것을 알게 될 것입니다. <계속>
