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해방 후 송광사를 방문 백범 김구 일행
해방 후 백범 김구 일행이 송광사를 방문한 모습이다.일경에 쫓기면서 전등사, 송광사에 은거했던 시절을 떠올리며 방문하였다.1946년 9월 21일에 찍은 귀한 사진이다.취봉 노스님께서 소장했던 사진을 현재는 노스님 상좌 되는 부안 정토사 주지 원공 스님이 소장하고 있다.백범 사진 왼쪽으로 최측근 엄항섭 선생 뒤로 취…
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평양성 탈환에 큰 공을 세운 서산대사 이야기
모란봉 전투를 승리로 이끌어 평양성 탈환에 큰 공을 세운 서산대사.임진왜란이 나던 해 서산대사는 묘향산 토굴에서 73세를 맞이하고 있었다.선조는 나라를 지키려 하기보다 제 한 목숨 지키기 위해 의주까지 도망하여 행재소를 차렸다. 조금만 밀리면 조선을 버리고 명나라로 망명할 준비를 하였다.임진년 9월 선조는 청…
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선업의 메아리가 나를 늘 둘러싸기를
(ⓒ장명확)정견의 내용으로 “선악업의 과보도 있으며”라고 말씀 하신다.<중아함 189경 성도경(聖道經)>선악업의 과보를 부정하는 것은 인과의 도리를 부정하는 것이다,일상의 삶 속에서 나의 몸과 마음이 일으키며 받는 모든 일들은업인과 그 과보가 연속되게 일어나고 있는 것이다.이 모든 내가 지은 업…
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에드워드 호퍼의 빛의 시선이 머문 길 위에 대한 단상
[현대인들이 호퍼가 빛의 고도를 사용하여 화폭에 전개한 서사에 풍부한 지지를 보내는 이면에는 거대한 석재를 잘라 만든 대성당의 입구에 서서 멀리 있는 원형 창에서 스며들어오는 한 줄기 빛이 뿜어내는 위안과 희망을 그의 작품 앞에 서서 기대하기 때문일 수도 있을 것이다. 필자는 호퍼의 빛의 시선이 머문 길 위에 …
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내가 케이크 먹지 계란 먹나?
1976년 송광사 삼일암이다.왼쪽부터 법정 스님, 법흥 스님, 구산 스님이 함께한 귀한 사진이다.내가 큰스님 시자할 때이니 1976년이다.구산 스님 생일날 불일암 법정 스님께서 오조가사 수하시고 인사드리러 오셨다.화엄전의 법흥 스님도 내려와서 케이크와 차담을 드시는 순간이다.구산 스님께서 포크로 케이크를 집어 들…
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기후변화의 함의를 생각한다
[개인적으로 어떤 학문 영역에 속해 있고, 지금 기후변화에 어떤 관점을 지녔는지에 상관없이 이렇듯 연구자는 현재 학문의 기본설정값을 다시 생각하도록 강요받는 상황에 처해 있다. 이런 즈음에 물음을 묻는 일을 본업으로 삼는 인문학자라면 더 말할 나위가 있을 것인가? 이럴진대 한종연에서 기후변화의 함의를 검토하…
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내가 무슨 업을 짓고 있는가
(ⓒ장명확)“어떤 것이 바른 견해인가. 보시도 있으며, 재(齋)도 있고 또한 주설도 있으며,선악의 업도 있고 선악의 업의 과보도 있으며.”<중아함 189경 성도경(聖道經)> 모든 중생들이 존재하기 위해서 의지를 가지고열심히 행동하고 말하는 모든 것을 업이라 한다.이러한 여러 가지 업의 종류를 크게 두…
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영동선을 달린다
[우연인지는 몰라도 기관사의 대부분이 불교, 개신교, 그리고 천주교를 신앙하고 있었습니다. 이들 가운데는 포교사도 있었고 장로도 있었습니다. 저는 ‘오늘도 무사히’를 열차에 달고 살았던 사람들을 이렇게 생각해 보기로 했습니다. 그들의 기억은 없앨 수는 없지만, 업과 보의 연속성 아래 윤회하는 오온(五蘊)의 상…
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바라고 원하는 모든 일이 속히 이루어지기를
(ⓒ장명확)“어떤 것이 바른 견해인가.보시도 있으며,재도 있고 또한 주설도 있으며,선악의 업도 있고 선악의 업의 과보도 있으며,이승과 저승도 있고아버지와 어머니도 있으며 .” <중아함 189경 성도경(聖道經)> 팔정도의 바른 견해 중에는 ‘주설도 있다’라는 말이 있다.이 주설이라는 것은 승가에서 …
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불심천자 황제 보살로 불린 양무제 이야기
양무제의 후손이 중국 근대불교 최고의 고승으로 손꼽는 허운 대사이다.공주 박물관 뜨락에는 석련지 두 점이 아름다운 자태를 뽐내고 있다. 석련지는 법당 앞에 연꽃을 심기 위해 만든 석조이다. 백제 성왕이 양무제를 위하여 세웠다는 공주 반죽동 대통사지에서 옮겨온 백제 유물이다.최근의 연구에 의하면 불심을 통한 …
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나의 스승 나의 스님 월운 대강백
정진원 튀르키예 국립 에르지예스대학교 교수가 그의 스승 봉선사 조실 화엄종주 월운 해룡 대강백의 원적에 추모의 글을 보내왔다. 이에 미디어붓다에서 그의 애틋한 마음을 싣는다.(편집자주)나의 스승 나의 스님 월운 대강백 정진원(튀르키예 국립 에르지예스대학교 교수)월운 십호와 불경서당여래 십호가…
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삶의 부정합성을 교정하기
[인간은 알고 있다. 내가 그토록 염원하는 신이 나의 고통과 불안을 모두 가져가지 않는다는 것을. 그래서 인간은 삶과 바람의 부정합성을 숙고하며, 종교적 대상을 만들어낸다. 인간은 그 대상이 자신의 모든 소원을 들어줄 것이라고 기대하지 않는다(그런 기대마저도 또 다른 불일치를 만들뿐이다.). 대신 인간은 자신…
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종교학의 가까운 미래
[새로운 이론적 사조들을 적용하는 대안도 있으나, 전통적인 방법들을 급진화하는 방안도 고려해 볼 만하다. 피상적인 비교 대신 전문화와 협업을 동반한 비교 연구, 본질주의적 현상학 대신 역사적 맥락을 고려한 패턴과 구조의 해석에 도전하자는 것이다. 그러기 위해서는 무엇보다 문헌과 현장이라는 연구 자료들에 지금…
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이 시대의 모든 사람이 지녀야 할 계율
(ⓒ장명확)팔정도에서 첫 번에 정견이 있습니다.이런 정견의 구체적 내용은 경에서 ‘재가 있다’라고 합니다.‘재는’ 일정한 행동규범을 꾸준히 지키는 것을 말합니다.불교의 오계 십선계 등의 계율을 잘 지키고 지니는 것을 말합니다.‘재가 있다’라는 정견은 행동을 잘 제어하는 것이괴로움을 막는 이익이 있음을 아는…
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‘신화일 뿐’이라는 말의 이중적 의미
[당연한 이야기이지만 신화는 인간의 상상력으로 탄생하고, 반복과 변형을 거듭하다가 상상력에 의해 폐기되기 마련이다. 실재(reality)라는 대양의 기슭에 인간이 지식의 조류에 의해 끊임없이 씻겨 내려가는 이론의 모래성을 쌓는 것과 같이 새로운 신화가 지속적으로 대체되는 것은 신화학의 발전을 위해 불가피한 수순…
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