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국가지정문화재(보물) 지정 작품 설명
□ 구미 대둔사 건칠아미타여래좌상(龜尾 大芚寺 乾漆阿彌陀如來坐像)
ㅇ 지정현황 : 보물 제1633호
ㅇ 소유자(관리자) : 대둔사
ㅇ 수 량 : 1구
ㅇ 규격(㎝) : 높이 105, 무릎 너비 85
ㅇ 재 질 : 건칠, 나무
ㅇ 조성연대 : 고려말~조선초
ㅇ 현소재지 : 경상북도 구미시 옥성면 옥관리
대둔사 건칠여래좌상은 정상계주만 이후의 보수일 뿐 원래의 상태가 잘 남아 있는 작품이다. X-ray 촬영 결과 상호와 불신은 건칠로 제작되고 양손은 나무로 만든 것으로 밝혀졌다. 균형 잡힌 비례와 이중의 대의를 입은 착의법, 감탕기법으로 만들어 붙인 나발, 양 무릎 밑으로 모아진 양쪽의 대의자락 그리고 왼쪽무릎에 늘어진 소매 자락 등에서 고려후기 14세기 불상의 전형적인 특징을 보인다. 더구나 고려시대 건칠여래상은 나주 심향사를 비롯한 전라도 지역에 몇 사례가 있을 뿐인 귀한 재료인 점에서 더욱 중요하다. 13세기의 복잡한 형식에서 점차 단순해져가는 단계에 해당하는 양식을 보이는 작품으로서 건칠이라는 재료적 특성과 1m(105.5cm) 가 넘는 대형의 크기 등에서 국가지정문화재로 지정하여 보존하고 보호해야 될 작품으로 판단되고 있다. 비록 이 불상의 제작연대와 조성주체를 정확히 알 수 없지만, 경북지역에서 드물게 확인되는 건칠기법으로 일정한 두께로 완성도 높은 불상을 만들어 낸 점에서나 고려후기 불상에서 조선 초기 불상으로 이어지는 불교조각의 전개과정을 이해하는 데 있어서 중요한 불상으로서 국가지정문화재(보물)로 지정할 가치가 있다고 평가되었다.
□ 문경 대승사 금동아미타여래좌상 및 복장유물(聞慶 大乘寺 金銅阿彌 陀如來坐像 및 腹藏遺物
(1) 문경 대승사 금동아미타여래좌상
ㅇ 지정현황 : 보물 제1634호
ㅇ 소유자(관리자) : 대승사
ㅇ 수 량 : 1구
ㅇ 규격(㎝) : 높이 87, 무릎 너비 63
ㅇ 재 질 : 금동
ㅇ 조성연대 : 고려후기
ㅇ 현소재지 : 경상북도 문경시 산북면 전두리
대승사 금동아미타여래좌상의 과학적 조사(성분분석, X-ray)를 하던 중 불상 의 머리에서 “大德五年辛丑五月二十日 宮闕都監錄事別將丁承說印出”의 묵서가 적힌 기록이 발견되어 연대는 1301년에 쓰인 것을 알 수 있다. 그 외 일체보협인다라니(1292년)와 태장경만다라에도 연대가 있고, 묵서가 적힌 향낭 등도 출토되었다. 이 다라니를 포함한 복장물은 처음 불상을 제작하였을 때에 납입한 것으로 추정되어 이 아미타여래좌상이 14세기 초에 제작되었을 가능성이 크다. 또한 엑스레이 촬영 결과 정상계주 역시 신체와 같은 동으로 제작되었음이 밝혀져 현재 상태의 정상계주 표현이 원래 모습에서 크게 달라지지 않았음도 확인된다. 대체로 13세기말 14세기의 고려불상이 원의 영향을 받은 티베트 불상 계통이 개성지역에서 유행하였던 것에 비해 이 문경의 대승사 불상은 그 이전 시기인 고려중기 불상의 전통을 이어주고 있다는 점에서 주목된다. 그리고 이 전통은 역시 13세기로 추정되는 서울 수국사의 아미타불상이나 청양 장곡사의 약사불상(1346년)으로 전개되어가는 과정을 보여주는 중요한 상으로 평가된다. 이 불상은 묵서명 다라니를 통해 1301년을 전후한 시기에 조성되었을 가능성이 높기 때문에 고려후기 불교조각사 연구에 기준자료로 활용할 수 있을 것으로 기대되며, 특히 이 시기 유행한 금동불상 중에서 조형적 완성도가 비교적 높고 보존 상태 또한 양호하므로 국가지정문화재(보물)로 지정 보호할 가치가 있다고 평가되었다.
(2) 금동아미타여래좌상 복장유물
ㅇ 지정현황 : 보물 제1634호
ㅇ 소유자(관리자) : 대승사
ㅇ 수 량 : 4건 13점
ㅇ 규격(㎝) : 아래 표 참조
ㅇ 재 질 : 종이, 천 등
ㅇ 조성연대 : 고려후기(아래 표 참조)
ㅇ 현소재지 : 경상북도 문경시 산북면 전두리
<문경 대승사 금동아미타불좌상 복장유물>
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순번
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명 칭
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수량
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연 대
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크 기
(세로× 가로㎝)
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비 고
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1
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아미타삼존다라니
(阿彌陀三尊陀羅尼)
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1
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충렬왕27년
(1301)
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33× 34.5
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인본(印本) 다라니로서 ‘大德五年(1301)辛丑五月二十日宮闕都監綠事別將丁承說印出’의 묵서(墨書)가 있음.
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2
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금강계만다라
(金剛界曼茶羅)
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8
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충렬왕18년
(1292)刻
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37.5× 34
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인본(印本) 다라니로서 至元 29年(1292) 僧齋色開板의 간기와‘張頤’의 묵서(墨書)가 있음.
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3
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아자범자원상태장계만다라(阿字梵字圓相胎藏界曼茶羅)
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3
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고려후기
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33× 35.5
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인본(印本) 다라니로서 ‘同願戒淸’, ‘同願僧鳳’의 시주자(施主者) 묵서(墨書)가 있음.
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4
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향낭(香囊)
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1
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고려후기
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길이 7.9
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향낭(香囊) 표면에 묵서(墨書)가 있음.
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대승사 금동아미타여래좌상 복장에서 수습된 다라니 12매는 고려 충렬왕 18년(1292)과 27년(1301)경에 판각 또는 인출되어 금동아미타불조성시에 불복장에 납입(納入)되어진 것으로 “大德五年五月二十日 宮闕都監綠事別將丁承說 印出”의 묵서명은 금동아미타여래좌상의 조성연대를 추정하는데 중요한 자료가 된다. 아미타불조성에 있어 필수적인 다라니로 흩어져있는 불복장 일괄유물을 체계화시키는데 보완이 되는 자료로서 가치가 있으므로 불상과 함께 지정하여야 하는 것으로 평가되었다.
□ 상주 남장사 목조아미타여래삼존좌상(尙州 南長寺 木造阿彌陀如來三尊坐像)
ㅇ 지정현황 : 보물 제1635호
ㅇ 소유자(관리자) : 남장사
ㅇ 수 량 : 3구(발원문 1점 포함)
ㅇ 규격(㎝) : 아미타 높이 139, 대세지 높이 131, 관음 높이 128
(발원문: 92×80)
ㅇ 재 질 : 나무
ㅇ 조성연대 : 1645년
ㅇ 현소재지 : 경상북도 상주시 남장동
이 불상은 복장에서 발견된 조성원문에 따르면, 순치 2년(조선 인조 23, 1645)에 수많은 사부대중의 참여하고, 지희(智熙)스님의 증명 아래 청허(淸虛), 영색(英賾), 현욱(玄旭), 천휘(天輝), 나흠(懶欽), 법찬(法燦) 등이 조성하였음을 알 수 있다. 이 불상 제작의 수조각승 청허는 17세기 대표적인 조각승 청헌(淸憲)과 동일 인물로 추정되는 인물이다. 이 불상은 17세기 전반기의 특징을 정확히 반영하고 있는데, 즉 양감이 강조된 방형의 큼직한 얼굴, 당당한 어깨, 넓고 안정된 무릎, 강직한 힘이 느껴지는 선묘를 추구하여 건장하면서도 평담한 형태미를 보여 주는데, 청헌의 작품과 양식적으로 흡사하다. 한편 이러한 형태미는 임진왜란 이후 자존심을 회복한 불교 재건사업과 맞물려 새롭게 대두된 양식적 경향으로 이해된다. 남장사 삼존상은 발원문을 통해 아미타․관음․대세지의 아미타삼존형식의 상으로 관음과 대세지 보살상의 착의형식에서 변화를 준 비교적 이른 시기의 작례이다. 또한 17세기를 대표하는 청허 유파에 의해 조성된 작품 중에서 비교적 연대는 늦어나 조각적 완성도가 가장 높은 대표작품으로 볼 수 있고, 조성연대가 분명하여 조선 후기 조각사 연구의 기준자료가 되는 귀중한 작품으로 평가되므로 조성원문과 더불어 국가지정문화재(보물)로 지정, 보호할 가치가 있는 것으로 평가되었다.
□ 영주 부석사 석조석가여래좌상(榮州 浮石寺 石造釋迦如來坐像)
ㅇ 지정현황 : 보물 제1636호
ㅇ 소유자(관리자) : 부석사
ㅇ 수 량 : 1구
ㅇ 규격(㎝) : 높이 87, 무릎너비 75, 대좌 111×127×128
ㅇ 재 질 : 돌
ㅇ 조성연대 : 통일신라
ㅇ 현소재지 : 경상북도 영주시 부석면 북지리
부석사 자인당에는 거의 같은 규모의 여래삼존상이 봉안되어 있다. 2구는 지권인의 비로자나불상이며, 1구는 항마촉지인의 석가모니불의 도상특징을 보여준다. 이 삼불상은 원래 부석사 동쪽 1.5km 지점에 위치하는 東方寺址에서 1957년에 옮겨 온 것이다. 이들 삼존 중 비로자나불 2구는 1963년 1월 21일 보물 제220호 영주 북지리 석조여래좌상으로 지정되었다. 자인당에 이미 보물로 지정된 두 구의 석조비로자나불좌상과 함께 봉안되어 있는 이 석조여래좌상은 동그란 얼굴, 항마촉지인의 수인과 꽃문양이 조각된 승각기, 부드러우면서도 사실적인 옷주름의 표현, 높은 삼단대좌에 부조된 향로와 7사자, 합장 한 보살상 등에서 통일신라 9세기의 작품으로 판단된다. 특히 대좌 뒷면에 조각된 지장보살상은 특이한 예로 주목되며, 높고 화려한 대좌는 양감이 강조된 불상과 어우러져 조화를 이루는 수준 높은 작품이다. 거의 훼손 없이 원형을 유지하고 있는 삼단대좌와 불상은 다소 장식화 경향을 보이는 통일신라 9세기의 전형양식을 보여주고 있고, 보물 제220호와 같은 사지에 유존하고 있던 것으로 보아 삼불(삼신불)로 조성되었을 가능성이 높기 때문에 국가지정문화재(보물)로 지정, 보호 할 가치를 지닌 것으로 평가되었다.
□ 예천 용문사 목조아미타여래좌상(醴泉 龍門寺 木造阿彌陀如來坐像)
ㅇ 지정현황 : 보물 제1637호
ㅇ 소유자(관리자) : 용문사
ㅇ 수 량 : 1구
ㅇ 규격(㎝) : 높이 90 무릎 너비 58
ㅇ 재 질 : 나무
ㅇ 조성연대 : 1515년(중수)
ㅇ 현소재지 : 경상북도 예천군 용문면 내지리
이 여래상의 몸 안에서는 원문과 시주자 목록 두 장이 발견되었는데, 1515년 4월 9일에 고쳐 만들었다는 개조(改造)이라는 개조기록을 비롯하여 이를 만든 화원과 목수 철장의 이름 그리고 수백 명에 이르는 시주자의 이름들이 기재되어 있다. 상화원(上畵員) 이영문(李永文)의 주도하에 만들어졌음을 밝혀 승려가 아닌 일반 장인에 의해 주도된 16세기 전반의 중요한 작품임을 알 수 있다. 이 불상은 이중의 대의를 걸친 불상으로 가슴과 옷주름, 무릎과 발 등의 표현이 자연스러우면서도 신체의 볼록한 양감이 강조된 모습이 특징이다. 특히 눈 꼬리가 길고 앞으로 튀어 나온 양감 있는 얼굴 모습과 자연스러운 옷 주름 등은 조선전기인 15세기의 전통이 남아 있어 16세기에 이르러 평면적인 경향으로 변하는 과도기적 요소를 보이는 작품이다. 이 불상은 16세기 전반의 작품으로 명문불상이 극히 적게 남아 있는 조선전기의 조각 상황, 우수한 조형성 등에서 국가 지정문화재로 보존하여할 가치가 높은 작품으로 평가되었다.
□ 구미 수다사 영산회상도(龜尾 水多寺 靈山會上圖)
ㅇ 지정현황 : 보물 제1638호
ㅇ 소유자(관리자) : 수다사
ㅇ 수 량 : 1폭
ㅇ 규격(㎝) : 319×244
ㅇ 재 질 : 삼베에 채색
ㅇ 조성연대 : 1731년
ㅇ 현소재지 : 경상북도 구미시 무을면 상송리
1731년에 조성된 이 불화는 도익(道益) 등 4명의 화승이 제작한 석가모니후불도이다. 8보살과 범천, 제석천, 10대 제자, 사천왕, 8금강 일부, 타방불 등이 본존인 석가모니를 둘러싸고 시립하였는데, 위로 올라갈수록 권속들이 작게 묘사되어 자연스럽게 본존에게로 보는 이의 시선을 유도하고 있다. 불, 보살의 원만한 상호와 녹색과 적색을 주조로 한 차분한 색조, 천의와 법의를 가득 메운 화려한 문양, 균형 잡힌 안정된 신체표현, 유려하면서도 세밀한 필치 등 18세기 전반기 불화의 특징이 잘 드러나 있다. 1713년 봉정사 아미타불화의 양식을 계승한 것으로서, 국가지정문화재(보물)로 지정, 보존할 필요가 있다고 평가되었다.
□ 대구 동화사 보조국사지눌진영(大邱 桐華寺 普照國師知訥眞影)
ㅇ 지정현황 : 보물 제1639호
ㅇ 소유자(관리자) : 동화사
ㅇ 수 량 : 1폭
ㅇ 규격(㎝) : 146×77
ㅇ 재 질 : 비단에 채색
ㅇ 조성연대 : 조선후기
ㅇ 현소재지 : 대구광역시 동구 도학동
고려시대의 고승 보조국사 지눌의 진영으로, 흰색의 장삼과 가사를 입고 등 높은 의자에 앉아 석장을 쥐고 오른쪽으로 몸을 튼 자세로 앉아 있는 국사의 모습을 그렸다. 송광사 국사전 보조국사 진영(1780년)과 동일한 초본을 바탕으로 제작되었지만, 섬세한 필치의 인물묘사와 담채색에 가까운 옷의 채색기법 등에서 그보다 이른 시기의 작품으로 추정된다. 또한 동화사 사명당대사진영(보물 제1505호)과 세부표현 및 필선 등 화풍이 매우 유사하여 동일시기에 제작된 것으로 짐작되므로 보조국사진영 가운데 시기가 가장 올라가며 특히 화질의 면에서 뛰어난 것으로 판단되었다. 현존하는 보조국사 지눌의 진영 가운데 이른 시기의 작품으로서 국가지정문화재(보물)로 지정, 보존할 가치가 있다고 평가되었다.
□ 문경 김룡사 영산회괘불도(聞慶 金龍寺 靈山會掛佛圖)
ㅇ 지정현황 : 보물 제1640호
ㅇ 소유자(관리자) : 김룡사
ㅇ 수 량 : 1폭
ㅇ 규격(㎝) : 873×660
ㅇ 재 질 : 삼베에 채색
ㅇ 조성연대 : 1703년
ㅇ 현소재지 : 경상북도 문경시 산북면 김룡리
1703년에 수원(守源)을 비롯한 6명의 화원이 제작한 괘불도로, 오른손을 내리고 서있는 석가모니와 그를 둘러싼 많은 권속들을 질서정연하게 배치한 모습은 당시 상주, 문경 등 경상북도 지역에서 유행하던 괘불도의 형식을 잘 보여준다. 전체적으로 많은 인물들을 배치하면서도 불격(佛格)에 따라 크기에 차이를 두어 표현함으로써 권속 간의 위계를 효과적으로 표현하였으며, 본존과 멀어질수록 크기를 작게 하여 본존을 더욱 돋보이게끔 하였다. 불, 보살을 제외한 인물은 바림질기법을 사용하여 입체감을 강조하였으며, 특히 10대 제자와 사천왕, 팔금강은 세밀하고 능숙한 필치가 돋보인다. 이 괘불도는 17세기 경상도 지역의 괘불도 양식을 계승하는 한편, 이후 봉정사 괘불도(1710년), 상주 남장사 괘불도(1788년)로 이어지는 과도기적 양식을 보여주는 작품으로서, 영남지역의 영산회괘불도의 대표적인 작품 가운데 하나로 평가된다. 유려하면서도 세련된 필치와 정연한 구도, 적색과 녹색의 안정감이 있는 색감 등에서 국가지정문화재(보물)로 지정할 가치가 있다고 평가되었다.
□ 상주 남장사 감로왕도(尙州 南長寺 甘露王圖)
ㅇ 지정현황 : 보물 제1641호
ㅇ 소유자(관리자) : 남장사
ㅇ 수 량 : 1폭
ㅇ 규격(㎝) : 189×298
ㅇ 재 질 : 비단에 채색
ㅇ 조성연대 : 1701년
ㅇ 현소재지 : 경상북도 상주시 남장동
이 불화는 1701년 탁휘(卓輝) 등의 화승이 그린 감로도로서 18세기의 감로도 가운데 가장 연대가 올라가는 작품이다. 각 장면 옆에는 방제를 적어 내용을 밝히고 있어 감로도의 도상을 파악하는 데에도 크게 도움이 된다. 필치가 유려하며, 채색은 분홍색과 노란색 등 밝은 채색을 사용하여 화면 전체가 밝아 보이는 한편 금을 많이 사용함으로써 화려한 느낌을 준다. 화면을 3단으로 나누어 상단에는 칠여래와 인로왕보살, 지장보살, 관음보살을 배치하고, 중단에는 제단과 그 앞에서 의식을 행하는 승려들, 하단에는 고혼들의 다양한 모습을 질서정연하게 묘사한 이 감로도의 구성은 차후 18세기 감로도의 전형을 이루었다. 남장사 감로도는 감로도 도상 변천 연구에 중요한 자료적 가치를 지닐 뿐만 아니라 가가 그룹별 도상의 묘사도 뛰어나 국가지정문화재(보물)로 지정․보존할 가치가 있는 것으로 평가되었다.
□ 안동 봉정사 영산회괘불도(安東 鳳停寺 靈山會掛佛圖)
ㅇ 지정현황 : 보물 제1642호
ㅇ 소유자(관리자) : 봉정사
ㅇ 수 량 : 1폭
ㅇ 규격(㎝) : 713×575
ㅇ 재 질 : 비단에 채색
ㅇ 조성연대 : 1710년
ㅇ 현소재지 : 경상북도 안동시 서후면 태장리
이 그림의 화면구성은 기본적으로 경상도 지역 영산회괘불화 도상과 유사하나 좌우 8구의 협시보살을 비교적 크게 배치하고 있다는 점이 특징이다. 중앙에 커다랗게 표현된 석가모니를 중심으로 8보살과 10대 제자가 둘러싸고 있는 간단한 구도를 취하고 화면에 도상들을 부각시켜 꽉차게 묘사하였다. 입상의 본존을 중심으로 좌우에 보살과 권속들이 둘러싼 이와 같은 형식은 18세기 경상북도에서 유행하던 것인데, 다른 작품에 비하여 보살이 본존의 어깨부분까지 올라오는 등 크게 묘사된 것이 특징이다. 불보살상의 상호는 이목구비가 뚜렷하고 양감 있게 표현하였으며, 육신선과 옷의 처리는 비교적 굵은 선묘로 힘 있고 유연하게 처리한 것이 돋보인다. 색채는 주색과 녹색을 주로 사용하였는데, 천공에는 백색 화문을 흩뜨리고, 황색과 분홍색, 녹색 채운을 활용하여 화사함을 더하고 있다. 아울러 보살상의 하반신 수식 장식에는 금박으로 처리하여 포인트를 주고 있다. 이 작품은 18세기 괘불탱 중에서 이른 시기에 조성되었을 뿐만 아니라 화풍도 뛰어난 작품으로 국가지정문화재(보물)로 지정, 보존할 가치가 있다고 평가되었다.
□ 안동 봉정사 아미타설법도(安東 鳳停寺 阿彌陀說法圖)
ㅇ 지정현황 : 보물 제1643호
ㅇ 소유자(관리자) : 봉정사
ㅇ 수 량 : 1폭
ㅇ 규격(㎝) : 전체 713×575, 화면 336×404
ㅇ 재 질 : 비단에 채색
ㅇ 조성연대 : 1713년
ㅇ 현소재지 : 경상북도 안동시 서후면 태장리
이 그림은 조선조 후기 아미타설법도상의 규범이 되며 또한 17세기와 다른 18세기 초반의 화풍 경향을 잘 보여주고 있어 불교회화사의 중요한 자료이다. 1713년 도익(道益) 등이 조성한 아미타불화로서, 본존 아미타불을 중심으로 좌우에 10보살과 범천, 제석천, 10대제자, 벽지불, 사천왕, 팔금강 등을 배치하였다. 다른 불화에 비해 본존의 비중을 작게 함으로서 다수의 권속들을 표현함에도 불구하고 안정적이면서도 답답하지 않은 화면을 구성하였다. 원만한 상호묘사와 균형 잡힌 신체묘사, 유려한 필치, 금니의 화문 등 동일한 화승이 제작한 1731년 수다사 영산회상도 및 삼장보살도와 유사한 특징을 보여준다. 18세기 전반 경상북도 지역 불화의 특징이 잘 표현된 작품으로서, 국가지정문화재(보물)로 지정, 보존할 필요가 있다고 평가되었다.
□ 예천 용문사 천불도(醴泉 龍門寺 千佛圖)
ㅇ 지정현황 : 보물 제1644호
ㅇ 소유자(관리자) : 용문사
ㅇ 수 량 : 1폭
ㅇ 규격(㎝) : 168×225
ㅇ 재 질 : 비단에 채색
ㅇ 조성연대 : 1709년
ㅇ 현소재지 : 경상북도 예천군 용문면 내지리
천불도는 유존 사례가 극히 드물어, 1709년에 화승 도문(道文), 설잠(雪岑), 계순(戒淳), 해영(海英)이 제작한 용문사 천불도는 그 중요성이 부각된다. 이 천불도는 석가팔상도와 같은 시기인 1709년 제작된 그림으로 당시 불사와 후원자의 상황을 잘 알려주고 있다. 질서 정연한 배치, 이지러짐이 없는 형상과 필선 등 18세기 초반의 화풍 경향을 엿볼 수 있는 좋은 자료이다. 현존하는 천불도는 선운사와 동국대학교박물관에 분산 소장되어 있는 1754년 작품이 있을 뿐 매우 희귀하다. 또한 1754년 선운사 천불도가 모두 5폭으로 그려진데 반하여 한 폭에 천불을 모두 그린 것으로, 현존 천불도 가운데 시기가 가장 앞설 뿐 만 아니라 많지 않은 18세기 초반 불화라는 점에서도 매우 중요한 자료이다. 조선후기 천불신앙을 전해주는 예로서도 중요하게 판단된 이 불화는 국가지정문화재(보물)로 지정하여 보호 할 필요가 있다고 평가되었다.
□ 안동 광흥사 동종(安東 廣興寺 銅鍾)
ㅇ 지정현황 : 보물 제1645호
ㅇ 소유자(관리자) : 광흥사
ㅇ 수 량 : 1구
ㅇ 규격(㎝) : 전체높이 60.7 입지름 39
ㅇ 재 질 : 청동
ㅇ 조성연대 : 1583년
ㅇ 현소재지 : 경상북도 안동시 서후면 대두서리
15세기 후반의 해인사종(海印寺鐘, 1491년)을 마지막으로 16세기 중엽까지 범종의 제작은 갑자기 줄어드는 경향을 보이며 이를 반영하듯 아직까지 이 시기에 만들어진 기년명(紀年銘) 범종은 확인되지 않고 있다. 이 50～60년의 공백기를 지나면서 조선중기의 범종은 전대에 많이 만들어졌던 외래형인 중국종 양식을 따른 작품에서 점차 한국종과의 혼합을 이루는 혼합 범종으로 바뀌어 가며 또한 지극히 미미하게 계승되었던 한국 전통형을 따른 범종이 점차 확산되는 두 가지 양상을 보이게 된다. 이러한 과도기적 양상을 보이던 16세기를 지나 임란(壬亂)과 호란(胡亂)을 거치면서 17세기에 들어오면 이제 혼합형 종과 전통형 종이라는 두 가지의 커다란 양식으로 정착을 이루게 되어 조선후기 범종으로 자리매김하게 됨을 알 수 있다. 16세기에 만들어진 범종으로는 백련사종(白蓮寺鐘, 1569년), 안정사종(安靜寺鐘, 1580년)과 태안사종(泰安寺鐘, 1581년), 광흥사종(廣興寺鐘, 1583년), 갑사동종(甲寺銅鐘, 1584년)등이 알려져 있다. 이 가운데 광흥사종은 전통형을 주로 따른 작품으로 17세기 전형적인 전통형종으로 정착을 이루어 나가는 과도기적 경향을 보이는 점이 주목된다. 이러한 경향은 갑사동종이 중국종 양식을 따르면서도 한국종 양식을 가미하여 적절히 혼합을 이루는 데서도 잘 살펴볼 수 있다. 따라서 광흥사 동종은 현존 수량이 얼마 되지 않는 16세기 조선 중기의 대표적인 작품이라는 점에서 중요하게 평가된다. 비록 크기가 60cm정도에 불과한 중종(中鍾)이지만 전체적으로 보존 상태가 양호하며 세부의 문양은 일견 단순해 보이지만 매우 절제된 안정감을 보여준다. 특히 안정된 자세와 우아한 의습, 섬세한 보관과 얼굴을 지닌 보살입상은 4면에 새겨져 이 범종에서 가장 돋보이는 요소이기도 하다. 이 보살입상은 조선 전기 보살상에서 새롭게 변화되어 조선 중기의 불화에서 나타나는 보살입상의 양식적 특징을 공예적으로 잘 소화해 | 
