불기2564년 ‘부처님오신날 법요식’ 설명자료

 

 

△ 도량결계
도량결계 의식은 법회 장소와 법회 대중의 몸과 마음을 깨끗이 하고 행사를 여법하게 봉행하기 위한 전통의식입니다. 청의동자와 홍의동녀가 향과 향수를 뿌리며 도량을 청정하게 합니다.

 

△ 육법공양의식
육법공양은 부처님 법의 공덕을 찬탄하기 위하여 향, 등, 꽃, 과일, 차, 쌀 이렇게 여섯 가지
공양물을 올리는 의식입니다. 첫 번째, 향은 중생이 괴로움에서 벗어나도록 해탈의 향기를, 등은 어둠을 벗어나는 지혜를, 꽃은 깨달음을 이룰 수 있는 거룩한 만행을 상징합니다. 과일은 깨달음의 열매가 영글어 가는 수행이고, 차는 오탁악세를 맑게 하는 감로다이며, 쌀은 한 톨의 씨앗이 많은 열매를 맺듯 환희의 전법을 의미합니다.

 

△ 명 고
명고는 북을 울린다 또는 북을 친다라는 뜻입니다. 법고는 짐승을 비롯한 중생의 어리석음을 깨우치기 위하여 울립니다.

 

△ 명 종
명종은 종을 울린다 또는 종을 친다라는 뜻입니다. 일반적으로 사찰에서는 큰 행사뿐만 아니라 매일 아침과 저녁 예불시간에 종을 칩니다. 종을 울리는 근본 뜻은 삼계중생, 즉 모든 중생이 지금 울리는 종소리를 듣고 모든 괴로움을 벗어나 성불하기를 바라는 뜻에서 치는 것입니다.

 

△ 증명법사 등단
증명법사(證明法師)란 오늘 이 법요식이 원만히 봉행 되도록 증명하시는 스님을 말합니다. 증명이란 본래 세운 서원에 처음과 끝이 어긋남이 없음을 증명하는 것이고, 법사란 부처님의 가르침에 정통하여 모든 사람의 스승이 되시는 스님을 말합니다. 

 

△ 삼귀의례
삼귀의례를 하는 뜻은 불, 법, 승, 삼보에게 예를 갖추어 귀의하는 것입니다.
삼귀의란 이 세상의 바른 진리를 깨달아 인류의 가장 위대한 스승이 되신 부처님과, 부처님께서 설하신 진리의 가르침, 그리고 부처님의 가르침을 믿고 따르는 제자들인 승단, 이 세 가지 보물에 의지하여 살아가겠다는 서약을 하는 의식입니다.

 

△ 우리말 반야심경
우리말 반야심경은 지혜의 실천행을 강조한 불교의 대승경전으로써 가장 많이 읽히는 경전 중에 하나입니다. 그 개괄적인 뜻은 인간은 물질적인 것과 정신적인 것, 또 존재와 사고에 대한 집착으로 인해 괴로워 하지만, 이런 것은 궁극적으로 항상 하지 않으며 절대불변한 가치가 있는 것이 아닙니다. 따라서 끝없이 변화하는 세상의 이치를 꿰뚫어 아는 반야가 필요한 것입니다. 인간세계에 있어서 물질과 정신, 존재와 사고의 한계를 극복하여 주관과 객관세계가 일치하는 반야를 얻어 삼계의 윤회로부터 벗어나 불국정토에 이르자고 하는 내용입니다.

 

△ 관불
관불이라 함은 말그대로 부처님을 목욕시키는 의식으로서 다른 명칭으로는 불생회, 욕불회, 강탄회, 관욕식 등으로 불립니다.
이는 석가모니 부처님께서 탄생하실 때 제석천왕 등의 신들이 천계에서 향기로운 물을 가져와 아홉마리 용이 그 오색향수로 부처님의 몸을 목욕시켰다는 탄생설화에 의거한 것입니다.
이러한 근거는 “보요경”이라는 경전에 나와 있는데 오늘날에도 부처님오신날에 많은 사찰에서는 아기부처님을 모셔 씻겨 드리는 관불의식을 행하고 있습니다.
이 의례는 부처님의 탄생지를 상징하는 꽃으로 불단을 장식하고, 그 한 가운데 아기 부처님을 모셔두고 법사 스님과 그 자리에 참석한 모든 대중들이 순서대로 돌아가면서 깨끗한 물을 아기 부처님의 정수리에 붓는 것입니다.

 

이와 같은 의식을 행하는 이유는 갓 태어난 부처님의 몸을 씻겨 드려 탄생을 축하하고 그와 같은 공덕으로 우리 모두가 부처님의 가르침 속에서 하루 속히 깨달음을 이룰 수 있기를 원하기 위한 것입니다. 옛날에는 관불을 하고난 물에는 특별한 공덕이 깃들어 있다 하여 각자 집으로 가져가서 그날 하루 동안 마시는 풍습이 있었다고 합니다.

 

△ 마정수기
석가모니 부처님께서 과거 전생에 연등부처님께 부처가 될 것이라는 것을 증명 받으실 때 물로 이마를 어루만지셨는데 이로써 미래에 부처가 될 것을 인정받으셨던 것에서 유래가 되었습니다. 그 유래로 어린 동자에게 큰 스님께서 그 의식을 재현해 보이시는 것입니다.

 

△) 헌촉 (촛불공양)
초에 불을 밝히는 것은 무명에 쌓여 있는 중생의 마음에 지혜와 자비의 불을 밝히고 보살행으로써 깨달음을 얻겠다는 것을 의미합니다.

 

△ 헌향 (향공양)
향은 자신의 몸을 태워 주변의 향기롭게 합니다. 몸을 태운다는 것은 자기만의 이익과 계를 포기하는 것입니다. 즉 참된 향기는 모든 번뇌로부터 자유롭게 되었을 때 자연스럽게 발산되는 것입니다. 그러므로 향은 절대자유의 경지인 해탈을 상징합니다.

 

△ 헌다 (차공양)
헌다는 차를 공양하는 것입니다. 차는 갈증을 풀어주고 심신을 청정케 하는 것입니다. 관세음보살이 중생의 병을 치료할 때 감로수로 하는데 이 감로수를 받아 마시면 몸과 마음에 있는 어떤 병고라도 해소된다고 합니다. 중생들은 욕심에 가득차 그 욕심을 채우려고 목말라 하는데 불보살은 감로수로서 갈증을 해소 시켜 줍니다.
우리 불자들은 차 공양을 올리면서 이 세상을 고달파 하고 목말라 하는 모든 이들이 탐욕과 어리석음으로부터 벗어나 청정한 마음을 가지도록 원력을 세우며 이 공양을 올리는 것입니다.

 

△ 헌화 (꽃공양)
헌화는 말 그대로 향기로운 꽃을 부처님 전에 바치는 것입니다. 부처님의 전생설화에 선혜 비구가 부처님께 연꽃 일곱 송이를 바치고 미래에 성불할 것이라는 예언을 받게 되는 이야기가 나옵니다. 또 경전에서는 부처님께서 설법하실 때 재가신도들이 꽃을 바치며 가르침을 청하고 찬탄하는 내용이 나옵니다.
우리가 다 알듯이 꽃은 반드시 열매를 맺습니다. 이러한 의미는 불법을 배우고 따르는 모든 불자들이 끊임없이 노력 정진하여 깨달음을 성취하겠다는 것을 상징하는 것입니다.

 

△ 축원
축원은 부처님 앞에 모든 중생이 고통에서 벗어나기를 기원하고 해탈할 수 있도록 염원하는 것입니다.

 

△ 불자대상 시상
불자대상 시상은 사회 각계, 각층 분야에서 대‧내외적으로 대한민국과 불교의 위상을 널리 알리고, 부처님의 가르침을 생활 속에서 실천해 온 불자를 선정하여 매년 시상하고 있으며, 2004년도에 처음 시행되었습니다.

 

△ 청법가
청법가는 덕 높으신 법사의 법문을 듣고 가슴 깊이 새기겠다는 원을 담아 법문을 청하는 노래입니다.

 

△ 사홍서원
서원이란 맹세이며 인생의 목표 설정입니다. 보살은 혼자 수행을 잘하여 부처가 되는 것이 아니라 고통 받는 중생들과 더불어 성불하는 것입니다. 따라서 고통 받는 세계 속에 들어가 중생을 교화하고 그 아픔을 같이 나누어 가는 것이니 그 대표적인 4가지 큰 서원이 『사홍서원』입니다.