故고익진 교수. 

호는 병고(丙古). 광주(光州) 출신. 1952년 전남대학교 의예과에 진학하여 의료인으로서의 수업을 하던 중 심장 계통의 병을 얻어 학업을 중단하고 10년간 병상생활을 하였다. 병원에서 치료 불가 판정을 받고 산사(山寺)에 물러나 있던 중 『반야심경』 을 접하면서 불교와 인연을 맺게 되었다. 이 경의 묘리(妙理)를 3년간 탐구한 끝에 개안(開眼) 하였고 병도 어느 정도 회복되었다.

이에 불교에 더욱 심취하던 중 본격적으로 불교학 연구에 뜻을 세우고 31세가 되던 1965년 동국대학교 불교학과에 다시 진학하였다. 그 뒤 1970년에 문학석사학위를 취득하고 1980년에 불교학과 교수로 취임하였으며 1986년 철학박사학위를 받았다.

이처럼 줄곧 동국대학교에 재직하면서 인도불교학과 중국불교학 및 한국불교학의 전반에 대해 그 사상 전개를 균형 있게 연구하는 과정에서 한국 불교학계의 방향을 일신케 한 『아함법상(阿含法相)의 체계성 연구』(1970)와 『한국고대불교사상사』(1986)를 저술하였다. 그리고 1980년 한국불교전서 편찬실장으로 재직 시 『한국불교전서-신라·고려편』(전6권)을 편찬하였다.

이는 고려대장경, 간경도감의 전통을 잇는 불교문헌 편찬 불사(佛事)라 할 수 있다. 1981년에는 일반 대중을 위한 불교 전파에도 힘써서 일승보살회(一乘菩薩會)라는 구도자의 모임을 발족하였고, 여러 불교대학과 수많은 정보매체를 통해 대중들을 위한 가르침을 제시하였다. 이때의 강의와 기고문을 모은 것이 『현대한국불교의 방향』(1985)으로 불교 현대화의 방향을 깨달음의 생활화 속에서 찾고 있다.

주요 저서로는 『한역불교근본경전』(1981)·『한글아함경』(1982)·『한국의 불교사상』(1986)·『한국찬술불서의 연구』(1987)가 있다. 그리고 제자들이 다시 유고를 포함해 재출판한 것으로서 『한국고대불교사상사』(1989)·『아함법상의 체계성 연구』(1990)·『불교의 체계적 이해』 (1994)가 있으며, 이 밖에 많은 논문들이 있다.

   <아함법상의 체계성 연구>

목차

머리말(불교학은 아함에서부터)

아함법상의 체계성 연구

1. 서론

2. 본론

3. 결론

반야심경에 나타난 연기론적 교설에 대하여

1. 서언

2. 불교의 '무'에 대한 논리적 근거

3. 대승불교의 논리적 딜레마

4. 반야심경의 연기론적 교설

5. 결어

원시불교의 외도론

1. 정통 바라문의 사상

2. 신흥사문의 사상

3. 불교의 외도비판

지송아함경

한글본

한문본

팔리어본 (범자, 로마자)

   <불교의 체계적 이해>

목차

머리글

제1부 불교의 근본교설

제1장 교설의 특질

제2장 현실의 관찰

제3장 연기의 진리

제4장 수행과 열반

제5장 지혜의 완성

제6장 불타와 자비

제2부 불교, 어떻게 믿을 것인가?

제1장 불교, 어떻게 믿을 것인가?

제2장 불교학은 아함에서부터

제3장 불교의 우주론

제4장 아함의 무아윤회설

제5장 죄악범부와 정토신앙

제6장 자비 크신 구세 관세음보살

제3부 불교와 기독교

제1장 우리 민족의 하느님 신앙

제2장 불교와 기독교

제4부 한국사회와 불교 윤리

제1장 불교의 윤리적 교설

제2장 한국사회에 정착된 불교 윤리

제3장 불교 윤리의 현대적 의의

제4장 맺는 말

제5부 일불승의 보살도

제1장 일불승의 보살도

   <현대한국불교의 방향>

목차

책 머리에

1. 현대 한국불교의 방향

2. 한국불교 전통계승의 문제

3. 한국 불교사상 이해의 반성

4. 일불승의 보살도

5. 신라승의 국가의식

6. 로카야타적 사상경향

7. 불교의 종교적 본질

8. 불교, 어떻게 믿을 것인가

9. 불교학은 아함에서부터

10. 불교의 우주론

11. 아함의 무아윤회설

12. 무시무종의 기간개념

13. 원시불교의 인간관

14. 자유의 불교적 의미

15. 법화경의 일불승설

16. 상불경의 보살행

17. 경전 속의 관음신앙

18. 죄악범부와 정토신앙

19. 한역 불교근본경전 발간에 부침

20. 불교와 기독교

21. 전법의 자세

22. 종교간의 대립과 불교의 관용

23. 불교와 하느님 신앙

부록1: 불교 칼럼

부록2