법정 스님 무소유에서 깨달은 행복과 자유 

법정 스님 재가제자가 스님께 헌정하는 마지막 산문집

책을 잡으면 먼저 눈에 들어오는 것은 책 표지의 사진이다. 스님의 이야기를 재가재자가 듣고 있다. 유동영 사진작가가 멀리서 포착한 순간이다. 사진 속 스님의 손가락이 가리키는 곳이며 눈높이를 보면, 불일암 앞 산 능선 위에 흐르는 구름이지 싶다. 뜬구름을 보며 ‘무소유의 실천은 인간으로 돌아가는 길’이라는 스승의 가르침을 제자는 스승의 눈 속에 떠있는 구름을 보며 경이롭게 듣고 있다.

내 산방 이불재(耳佛齋)를 찾는 손님들은 차담을 나누면서 대부분 ‘무소유’가 무엇이냐고 묻곤 했다. 재가제자이니 답을 줄 것이라고 짐작했던 듯하다. 《행복한 무소유》는 그 물음에 대한 내 나름의 답이 아닐까 싶다. 나는 한마디로 “무소유는 나눔이다.”라고 답하곤 했다. 법정 스님께서는 출판사로부터 받은 산문집의 평생 인세를 고달픈 학생들에게 모두 나누어주고 정작 당신의 통장 잔고는 늘 비어 있었기 때문이다. 그래서 나는 《행복한 무소유》의 표지에 다음과 같은 잠언을 지어 넣기로 했다.

무소유가 지향하는 것은 나눔의 세상이다.

나눔은 자비와 사랑의 구체적인 표현이다.

자비와 사랑은 인간으로 돌아가는 길이다.< 작가의 말 중에서 5쪽 >

정 찬주 작가가 법정 스님과 처음 인연을 맺은 것은 그가 30대 중반에 샘터사에서 편집자로 일하며 스님의 글을 매만지던 때의 일이다. 스님은 노년에 접어든 나이인데도 그때까지 상좌를 두지 않았다. 부처님보다 이른 나이에 감히 상좌를 들일 수는 없다고 저자에게 그 이유를 설명했다고 한다. 저자는 그렇게 스님과의 인연을 이어가다가 재가제자를 허락받았다. 스님이 제자에게 내린 법명은 무염(無染)이다. ‘저잣거리에 살되 물들지 말라’는 뜻이다.

저자는 스님의 산문집 10여 권을 만들었다. 스님의 글을 매만지며 그 의미를 천착하는 일을 수십 번 반복했다는 의미다. 법정 스님의 ‘무소유’가 지닌 진정한 의미가 무엇인지 스님의 글을 읽고 옆에서 오래 지켜보았기에 저자만큼 그 진의를 깨달은 이도 드물 것이다. 그런 그가 법정 스님 입적 11주기에 즈음해 마지막으로 스승에게 헌정하는 산문집이다.

나를 비우는 것도 아상을 버리는 무소유라고 생각한다. ‘나라고 고집하는 나’를 무소유하자는 것도 틀린 말이 아니다. 나에 대한 집착을 떠나자는 것이니 정신적으로 행복한 무소유의 길이 아닐까 싶다. 법정 스님께서도 물질적 무소유만 말씀하시지는 않았음은 모두가 아는 사실이다. ‘나도 공(空)한데 하물며 내 것이 어디 있겠는가?’라고 무소유를 말씀하셨음이다. ‘나도 없다(空)’는 것은 정신적 무소유를 말씀하신 것이고, ‘내 것이 어디 있겠는가’는 물질적 무소유를 말씀하신 것이다.< 본문 23쪽 >

스님은 누군가 무소유의 의미를 물어오면 이렇게 대답했다. “무소유란 아무것도 갖지 않는다는 말이 아니다. 궁색한 빈털터리가 되는 것이 무소유가 아니다. 무소유란 불필요한 것을 갖지 않는다는 뜻이다. 우리는 무소유의 진정한 의미를 이해할 때 좀 더 홀가분한 삶을 이룰 수가 있다. 선택한 맑은 가난은 넘치는 부유보다 값지고 고귀하다. 소극적인 생활 태도가 아니라 지혜로운 삶의 선택이다.”

스님의 말씀 중 ‘선택한 맑은 가난’이란 청빈(淸貧)의 삶을 뜻한다. 풍부하게 소유하기보다는 풍요롭게 존재하기를 바라는 수행자들의 덕목이기도 하다. 

누구라도 미소 짓는 순간에는 부처가 된다고 했다. 그렇다면 꽃이야말로 부처의 어머니이다. 꽃을 보면 닫힌 마음이 저절로 열린다. 무장해제 상태가 된다. 무아(無我)가 된 나와 꽃은 순식간에 하나가 되어버린다.

이불재 뜰에 핀 목련꽃 향기는 숨는 법이 없다. 자신의 전 존재를 다 드러낸다. 가히 목련꽃부처라 할 만하다. 바람이 센 산중이라서 더디게 피었지만 그 위의(威儀)는 당당하다. 바야흐로 이불재가 ‘꽃세상’이 도래했음을 알리는 제관의 집 같기도 하다.< 본문 77쪽 >

저자는 산방에서 살아가는 소소한 삶의 이야기를 풀어내며 자연스럽게 법정스님의 ‘무소유’ 뜻을 전한다. 행복이 돈이나 물질에 있는 것이 아니라 밤새 내리는 봄비에, 잠든 세상을 깨우는 산새 소리에, 목련 꽃봉오리가 개화할 때 있다는 것을 느끼게 해준다. 저자가 산방에서 손님을 맞으면서, 글을 쓰면서, 세계를 여행하면서 깨달은 삶의 의미는 소유를 위해 치열하게 경쟁하며 지쳐버린 우리의 마음을 따스하게 어루만진다.

이 책은 총 4부로 이루어졌다. 1부에는 법정 스님이 무소유라는 화두를 꺼낸 든 계기와 무소유를 나눔으로 승화한 이야기, 무소유 삶을 살다간 인물 이야기, 무소유의 철학적인 뿌리를 밝히는 산문 10편이 모였다.

2부는 저자가 무소유의 삶을 살아가면서 명상한 글들이다. 자신의 산방에서 자연을 스승 삼아 벗 삼아 살면서 깨달은 바를 ‘자연’이라는 제목으로, 산중에 있는 듯 없는 듯 사는 한미한 작가로서의 인생을 성찰한 이야기를 ‘성찰’이라는 제목으로, 고희의 삶을 살아오면서 얽혔던 인연을 ‘인연’이라는 제목으로 엮었다.

3부에는 저자가 ‘법정 스님의 사상과 진면목’이라는 제목으로 월간 〈불교문화〉에 게재했던 논문 형식의 글을 전재했다. 법정 스님의 사상과 가풍을 어느 정도는 알 수 있을 것이라고 저자는 조심스럽게 독자에게 전한다.

4부는 ‘법정 스님 무소유 암자 순례’ 편이다. 스님이 《무소유》 산문집을 펴낸 불일암, 스승인 효봉 스님으로부터 무소유 정신을 익힌 쌍계사 탑전, 말년에 무소유 삶을 보다 철저하게 사신 강원도 오대산 쯔데기골의 수류산방을 소개했다. 저자는 사진을 함께 실어 독자들이 눈으로라도 먼저 스님이 무소유라는 지복의 삶을 설파한 장소를 순례할 수 있기를 소망한다.

강가에서 자라면 갈대, 산에서 자라면 억새가 된다. 대중가요 중에 ‘으악새 슬피 우는’ 가사가 있는데 ‘으악새’는 새가 아니라 억새를 말한다. 양력으로 2월 19일이 법정 스님 입적 10주기 날이다. 우리는 스님 입적 10주기가 생각나 불일암에 오르고 있었다. 내 소설 《소설 무소유》에 밝힌 적이 있지만 스님께서는 현장 스님 모친인 4살 위 외갓집 누나가 병문안을 와서 “스님이 돌아가시면 어디에서 또 만날 수 있습니까?” 하고 묻자, “불일암으로 오세요.”라고 했다. 불일암에 가면 스님을 만날 수 있을 것이다. 스님의 유골이 묻힌 후박나무뿐만 아니라 스님의 혼을 여기저기서 만날 수 있을 터였다.< 본문 199쪽>

이 책은 스님의 말씀과 일화를 통해 ‘무소유’의 진정한 의미를 탐색하며 사색해온 저자의 온유한 글들이 가득 담겨 있다. 저자의 무소유에서 깨달은 행복과 자유가 어느 사인엔가 향기로운 차를 음미하듯 읽는 이에게 스며든다. 

저자 정찬주 ∥ 출판사 정민미디어

152 * 213 * 25 mm ∥ 272쪽

정가 15,000원

저자 : 정 찬주 작가    <현대문학가＞소설가 불교인 자기만의 꽃을 피워낸 역사적 인물과 수행자들의 정신세계를 탐구해온 작가 정찬주는 1983년 〈한국문학〉 신인상으로 작가가 된 이래, 자신의 고유한 작품세계를 변함없이 천착하고 있다. 호는 벽록(檗綠). 1953년 전남 보성에서 태어나 동국대 국문과를 졸업했으며 국어교사로 교단에 잠시 섰고, 〈샘터〉 편집자로 법정스님 책을 만들면서 스님의 각별한 재가제자가 되었다. 법정스님에게서 ‘세속에 있되 물들지 말라’는 뜻으로 무염(無染)이란 법명을 받았다. 2002년 전남 화순 계당산 산자락에 산방 이불재(耳佛齋)를 지어 현재까지 집필에만 전념 중이다. 장편소설로는 《산은 산 물은 물》, 《소설 무소유》, 《다산의 사랑》, 《이순신의 7년》(전 7권), 《천강에 비친 달》 등이 있고, 산문집으로는 《암자로 가는 길》(전3권), 《그대만의 꽃을 피워라》, 《자기를 속이지 말라》, 《선방 가는 길》, 《정찬주의 다인기행》, 《법정스님 인생응원가》, 《법정스님의 뒷모습》, 《불국기행》 등이 있다. 동화로는 《마음을 담는 그릇》, 《바보 동자》 등이 있다. 행원문학상, 동국문학상, 화쟁문화대상, 류주현문학상을 수상했다.