무소유는 나눔이다
일러스트 정윤경
마중물 생각
법정스님이 소형차를 몰고 가는 것을 보고 한 신도가 말했다.
“스님, 무소유라고 말씀하시면서 왜 차를 갖고 계십니까?” 하고 장난스럽게 물었다. 그러자 스님께서 “아무 것도 갖지 말라”는 것이 아니라 “‘불필요한 것을 갖지 말라는 것이 무소유지요.”라고 대답하셨다.
그러나 그 신도가 가고 난 뒤 상좌스님에게 말했다.
“신도 집에 가보면 신발장에 신발이 가득한데, 무슨 신발이 그렇게 많은지 모르겠어. 필요하지 않는 신발은 나누어주면 서로 좋은데. 나누는 것도 살아 있을 때 나누어야지 사람이 죽으면 그 소유물도 빛을 잃는데 그때 준들 누가 가지려고 하겠어.”
나는 상좌스님에게 신발장 일화를 듣고는 아하! 하고 무릎을 쳤다. 무소유의 목적은 나눔이라는 것을 그제야 깨달았던 것이다. 그동안 나는 ‘스님의 무소유’를 ‘스님의 말씀’을 빌려 뜻풀이만 하고 있었음이다.
‘아무 것도 갖지 않는 것이 아니라 불필요한 것을 갖지 않는 것이 무소유다. 군더더기를 버리는 것이 무소유다.’
그러나 스님이 원했던 바가 그만이었을까. ‘나눔’이 없는 무소유는 허망한 주의주장에 불과한 것, 법정스님이 진정 바라셨던 뜻은 무소유라는 징검다리를 건너 나눔의 삶을 이루라는 것이 아니었을까 하는 자각이 든다.
스님의 말씀과 침묵
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무소유란 아무 것도 갖지 않는다는 것이 아니다.
궁색한 빈털터리가 되는 것이 아니다.
무소유란 아무 것도 갖지 않는 것이 아니라
불필요한 것을 갖지 않는다는 뜻이다.
무소유의 진정한 의미를 이해할 때 우리는 보다 홀가분한 삶을 이룬다.
우리가 선택한 맑은 가난은 넘치는 부보다 훨씬 값지고 고귀한 것이다.
이것은 소극적인 생활태도가 아니라 지혜로운 삶의 선택이다.
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단순하고 간소하게 살아가는 데 도움을 주는 이들은 좋은 친구이다.
그러나 내가 단순하고 간소하게 살려고 하는데
자꾸만 뭔가 갖다 주는 사람은 나에겐 달갑지 않은 친구이다.
내가 아무 것도 갖지 않았을 때 온 세상을 차지할 수 있다.
우리가 무엇인가를 가졌다고 할 때
크건 작건 그것의 노예가 된 것이다.
그것으로부터 소유를 당하는 것이다. 그러므로 부자유해진다.
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사람은 삶을 살 줄 알아야 한다.
소유에 집착하면 그 집착이 우리들의 자유를, 우리들의 자유로운 날개를
쇠사슬로 묶어버린다. 그것은 또한 자기실현을 방해한다.
무엇을 갖고 싶다는 것은 비이성적인 열정이다.
비이성적인 열정에 들뜰 때 그것은 벌써 정신적으로 병든 것이다.
우리들의 목표는 풍부하게 소유하는 것이 아니라
풍성하게 존재하는 데 있다.
삶의 부피보다는 질을 문제 삼아야 한다.
사람은 무엇보다 삶을 살 줄 알 때 사람일 수가 있다.
채우려고만 하지 말고 텅 비울 수 있어야 한다.
텅 빈 곳에서 영혼의 메아리가 울려나온다.
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하나가 필요할 때 하나로써 만족해야지 둘을 가지려 말라.
그러면 그 하나마저 잃게 된다. 그건 허욕이다.
하나로써 만족할 수 있어야 한다.
행복은 그 하나 속에 있다. 둘을 얻게 되면 행복이 희석되어서
그 하나마저 잃게 된다.
흔히 이렇게 말하면 그러다 언제 잘 살겠느냐고 하겠지만,
이런 어려운 시대에는 만족하며 살아야 한다.
그래야 마음의 평화를 잃지 않는다.
갈무리 생각
내가 사는 산방은 평지보다 4도가 낮다. 불과 50여 미터쯤 떨어진 거리에 있는 아래 절보다 춥다. 내 산방의 연못물이 꽁꽁 얼어붙어 있을 때도 아래 절의 연못물은 찰랑거릴 때가 많다. 그만큼 내 산방이 있는 협곡은 바람이 거칠고 춥다. 겨우내 화목난로를 떼지 않고는 견디기 힘든 곳이다.
새벽에 일어난 나의 첫 일과는 화목난로 속의 불이 살아 있는지 죽었는지 확인하는 일이다. 올해는 한 번도 꺼진 적이 없다. 나무 때문이다. 작년에는 소나무 장작을 땠는데 올해는 참나무로 바꾸어 불을 피운 덕분이다.
소나무는 타면서 송진향이 좋고 화력이 세다. 그러나 재가 적은 탓에 불티가 곧 죽어버린다. 참나무는 그 반대다. 특별한 향이 없고 화력이 미지근하다. 그러나 재를 많이 남겨서 불티가 새벽까지 살아 불을 피우는 수고를 덜어준다. 그래서 이름이 ‘나무다운 나무’, ‘참나무’일까?
또한, 무슨 나무든 결국 재로 사라진다. 나무가 색(色)이라면 재는 바람에 흩어져버리는 공(空)이다. 화목난로를 때면서 공즉시색(空卽是色) 색즉시공(色卽是空) <반야심경>의 도리를 덤으로 깨닫는다.
뿐만 아니라 나무는 자기 것을 주장하지 않고 아낌없이 자기를 내준다. 살아서는 싱그러운 산소와 시원한 그늘, 푸르른 아름다움을 주고, 죽어서는 근사한 재목과 땔감, 화목난로 속에서는 따뜻한 온기로 승화한다. 자기 것을 다 내어주는 무소유 속에 살다가 자신의 전부를 나누어주는 자비와 사랑의 화신 같다.
