선의 시작은 석가모니 부처님으로부터 비롯되었다는 것이 선가의 통설이다. 3처전심으로 대표되는 선맥의 기원은 이후 인도의 역대 조사들을 통하여 부처님의 깨침인 정법안장이 면면하게 계승되면서 보리달마에 이르렀다.

흔히 우리가 아는 중국선의 시작은 보리달마에서 부터다. 오늘날까지 전승되어온 중국선의 초조는 보리달마다. 달마가 전승한 선법을 특히 조사선(祖師禪)이라 하는데, 조사선의 가풍은 달마조사로부터 유래한 가르침이라는 뜻이다. 조사선에서는 모든 사람은 붓다와 동일한 성품을 가지고 있는데, 이를 자각하여 일상생활에서 실천하는 것을 내세운다.

조선 화가 김명국의 달마도

달마법문의 핵심은 사여시(四如是)라고 할 수 있다.

사여시(四如是)의 가르침은 달마법문의 전체라고 해도 과언이 아니다. 사여시란 여시안심(如是安心)하고 여시발행(如是發行)하며 여시순물(如是順物)하고 여시방편(如是方便)하는 것이다. 곧 여법하게 마음을 안정시키고, 여법하게 사행(四行)을 실천하며, 여법하게 중생을 대하고, 여법하게 공부해 나아가는 것을 말한다.

이런 달마선법의 요의를 한 권으로 잘 정리한 책 <달마어록>(정우서적)이 출간됐다. 선을 공부한 김호귀 교수가 자신의 내공을 총 동원해 한권으로 엮어낸 역저다.

이 책의 주요 본문인 ‘달마어록’을 이해하기 쉽도록 제1장에서는 보리달마의 선법과 그 특징, 보리달마와 중국의 선종, 보리달마 선법의 전승에 대해 서술하였다. 제3장 ‘소실육문집’에는 <안심법문>, <오성론>, <혈맥론>을 수록하여 또 다른 달마의 법어를 살펴볼 수 있도록 배려했다.

이 책에서 소개하는 ‘달마어록’은 19세기 말부터 20세기 초에 걸쳐 중국의 돈황 지방에서 새롭게 발굴된 자료이다. 소위 돈황의 선 문헌 가운데 하나로, 달마의 말씀을 전해주는 최고(最古)의 문헌이다. 이로부터 선의 역사와 사상은 시작되었다고 해도 과언이 아니다.

자 그러면 여기서 이 책의 본문에 나오는 주요 내용을 맛보기로 살펴보기로 하자.

현실이 그대로 진리라는 자각을 강조하는 선험적이고 본질적인 측면을 추구하는 인도적인 선은 이존(理存)의 측면이 강조되었다. 반면 현실 속의 자신보다도 자신 속의 현실을 내세우는 중국적인 선은 실존(實存)의 측면을 강조한 특징이 농후하다. 관법의 경우 자각하는 그대로 현실임을 강조하는 경향이 있기 때문에 자각을 강조하는 선은 기본적으로 이존(理存)의 특징을 지니게 마련이다. 그리고 현실을 자각의 현실로 추구하는 조사선의 입장은 지금의 일상을 강조하는 실존의 특징을 지니게 마련이다. 그래서 실존과 이존 사이에는 간격 없는 틈이 자리하고 있다. 바로 그 무분별(無分別)의 틈새를 메우려는 노력과 결실이 바로 보리달마라는 인물에 의하여 이루어졌다.(23쪽)

묻는다. 어찌하면 붓다를 볼 수가 있습니까?

답한다. 탐욕에 즉해서 탐욕의 형상을 보지 않고 탐욕의 이법을 보며, 고뇌의 형상을 보지 않고 고뇌의 이법을 보며, 몽환의 형상을 보지 않고 몽환의 이법을 보면 그것을 일체처에서 붓다를 보는 것이라 말한다. 이에 반하여 만약 이법을 보지 못하고 형상을 볼 경우에는 곧 일체처에서 귀신을 보는 것이라 말한다.(100쪽)

묻는다. 재가인의 경우는 처자가 있어서 음욕을 단제하지 못할진댄 무엇에 의지해야 성불할 수가 있는 겁니까.

답한다. 단지 견성에 대해서만 말할 것이 있지 음욕에 대해서는 말할 것이 없다. 그것은 단지 견성하지 못한 것에 국한될 뿐이다. 무릇 견성한 상태라면 음욕은 본래 공적하기 때문에 애써 단제할 필요가 없고, 또한 탐착할 필요도 없다. 왜냐하면 음욕의 자성은 본래청정하기 때문이다.(225쪽)

*저자 김호귀 교수는?

동국대학교 선학과와 동 대학원 석사·박사 졸업했으며, 현재 동국대 불교학술원 HK 연구교수로 있다.

선가귀감/ 선과 교의 통로(都序)/ 선과 수행/ 선문답 강화/ 선문답의 세계/ 선수행의 길(禪要)/ 수선결사문/ 열반경종요/ 육조대사법보단경/ 인물한국선종사/ 조동선요/ 현대와 선/ 화두와 좌선/ 기타 다수의 논문이 있다.

저서 및 번역서로도, 게송으로 풀이한 금강경/ 금강경약소/ 금강경주해/ 금강경찬술/ 금강반야경소/ 금강삼매경론/ 금강선론/ 묵조선 연구/ 묵조선 입문/ 묵조선의 이론과 실제 등이 있다. 46판 양장, 237쪽, 10,000원