민족사는 이번 4월 4일(목)부터 7일(일)까지 서울무역전시컨벤션센터에서 열리는 서울국제불교박람회에 “불서, 100년 전으로 가다”라는 테마로, 근대 개화기 불교 도서 9종을 전시한다. 

이번에 전시되는 책은 모두 초판본으로 만해 한용운(1879~1944)의 『조선불교유신론』 (불교서관. 1913), 『불교대전』 (범어사, 1914), 백용성(1864~1940)의 『귀원정종』 (중앙포교당, 1913), 『각해일륜』 (대각교당, 1930), 우리나라 최초의 불교성전인 허영호(1900~1958)의 『불교성전』 (해동역경원, 1936), 조선사찰 31본산 사진첩(1929년), 신소천(1897~1978)의 『금강반야바라밀경 강의』 (사바도원, 1936), 안진호(1880~1965)의 『신편 팔상록』 (만상회, 1942), 김적음(1900~1961)의 『극락 가는 길』 (선학원, 1936) 등 초판 원본이 전시된다. 

여기에 선정한 9권은 1910년대~1945년대까지로 근대 개화기 불서, 불교출판의 모습을 볼 수 있는 책이다. 이 책들은 모두 민족사에서 소장하고 있는 책이며, 전시에서는 간단한 해설도 포함되어 있다. 이 밖에도 여러 권의 근대 불서를 소장하고 있는데, 전시 공간의 부족으로 9권만 전시된다. 

각권 해설

1. 만해 한용운(1879~1944) 『조선불교유신론』 (불교서관. 1913)

▸신불교 운동의 개혁서, 한용운이 불교개혁을 위하여 1913년에 간행한 불교서

▸신국판 | 반양장 | 80여 쪽 | 순한문체 및 국한문 혼용체 | 1913년 | 불교서관 발행

비합리적인 것들, 낡은 것들을 일소하고 ‘새로운 시대에 맞게 불교를 개혁해야 한다〔維新〕’는 취지 아래 저술되었다.

이 책은 한말 근대 불교의 갖가지 비합리적인 승가제도와 의식, 법규, 사고(思考), 그리고 비사회적·비종교적인 교육, 문화, 수행 방법 등 구습(舊習)을 타파하고 불교개혁을 부르짖은 책이다. 

만해가 개혁해야 한다고 제시한 항목은 승려의 자질을 향상시키기 위한 승려 교육 제도 개혁, 포교방법을 근대화, 불교 중앙 통제기구 설치, 승려 금혼제(禁婚制) 폐지 등 12가지다. 

한용운은 전통은 지키되 낡은 것, 시대에 맞지 않는 것은 모두 바꾸자는 것이었다. 이것은 기존의 승단에서 볼 때 상전벽해 같은 혁신적인 제안이었다. 긍정하는 사람도 매우 많았고 비판하는 사람도 매우 많았다. 찬반이 극과 극이었다. 

2. 한용운(1879~1944) 『불교대전』 (범어사, 1914)

▸한 권으로 읽는 불교 명언, 금언집, 재가불자를 위한 불교성전

▸문고판 | 양장 | 800쪽 | 1914년 4월 30일 | 범어사 발행

불전에는 수행자로부터 일반 대중에 이르기까지 삶과 생활에 지침이 될 주옥같은 잠언이 많이 실려 있다. 『아함경』에는 교훈적인 잠언이, 『화엄경』 등 대승경전엔 철학적인 잠언이 실려 있다.

만해 한용운(1879.8~1944.6)의 『불교대전』은 고려대장경 속에 있는 많은 명구를 모두 발췌하여 주제별로 편찬하여 불자들로 하여금 일상생활 속에서 성전(聖典)처럼 읽도록 만든 책이 이다. 

이 책에 수록된 명구(名句)는 총 1,741구(句)이며, 인용한 경전은 444종이다. 『화엄경』·『법화경』·『열반경』·『반야경』·『법구경』·『아함경』·『대승기신론』·『사분율』 등 대·소승 경전과 율장, 논서 등 많은 불전에서 뽑았다. 

이 책은 하드커버 양장으로서 종이와 제책이 매우 고급이다. 표지 색은 적색과 청색 두 가지가 있으며, 책 위쪽엔 성경처럼 붉은 칠을 했다. 1914년대에 출판된 책으로서는 일반서를 통틀어서 가장 고급으로 만든 책일 것이다. 값도 두 가지였다. 특양장본은 1원 10전이었고, 보통 양장본은 85전이었다.  

이 책의 목차는 서품, 교리강령품, 불타품, 신앙품, 업연품, 자치품(自治品), 대치품(對治品), 포교품, 구경품(究竟品) 등 총 9장으로 분류했다. 

본문은 국한문혼용체로서 이것을 조선식 한문체라는 뜻에서 당시‘鮮漢文’체라고 했다. 발행처는 범어사이고 판매처는 조선선종 중앙포교당과 광학서포(廣學書舖, 광학서점)였다. 

3. 백용성(1864~1940) 『귀원정종』 (중앙포교당, 1913)

▸주자학과 기독교의 불교 비판에 대한 반론서

▸국판 | 반양장 | 195쪽 | 순 한문 | 세로 조판 | 1913년 | 중앙포교당 발행

귀원정종(歸源正宗)은 불교에 대한 주자학과 기독교의 비판에 대한 반론서이다. 근대 한국불교의 대표적 고승인 백용성(1864∼1940)의 저술로, 귀원정종(歸源正宗)이란 ‘근원에 돌아가는 바른 가르침’이란 뜻이다. 바른 가르침이란 바로 불교를 말한다. 

한문으로 쓰여 있으며, 1913년에 경성(京城, 근대 서울 이름, 서울이란 이름은 광복 후이다. )의 중앙포교당(中央布敎堂)에서 간행하였다. 책은 한 권이지만 편집체제는 상·하권으로 분류되어 있다.

백용성의 자서(自序)에 의하면, 조선시대에 주자학이 불교를 배척하고, 특히 근대에 이르러 기독교와 천주교가 들어와 불교를 비난하는 것에 대해 “불교는 일찍이 타종교를 비난한 적이 없지만, 중생을 제도하기 위해서 주자학과 기독교 등의 불교 비판에 대해 이 책을 저술한다.”라고 밝히고 있다.

  상권에서는 유학자들의 불교 비판 30개 항목을 뽑아서 그 부당함을 주장했다. 주요 항목을 보면 주자학자들의 ‘불교도들은 삼강오륜(三綱五倫)의 인륜을 섬기지 않는다는 비난[不事人道難]’에 대한 반론을 비롯하여 ‘불교에서 말하는 인과(因果)는 믿을 수 없다는 비난[因果難信難]’, ‘불교는 허무적멸의 가르침이라는 비난[虛無寂滅難]’ 등에 대한 반론들이다. 

  하권에서는 기독교[예수교(耶蘇敎, 야소교)](참고 : 예수교를 한자로 야소교라고 했음)에서 말하는 천지창조설 등에 대해 그들의 주장이 맞지 않음을 주장하였으며, 동시에 ‘불살생(不殺生)의 계율은 평등과 자비의 정신이다[明佛之戒殺平等慈愛]’, ‘지옥은 마음이 만들어낸 것이다[地獄原因不出唯心所作]’, ‘불보살(佛菩薩)의 수행 방법’ 등 총 34개의 항목에 대해 서술하고 있다.

이 책의 편집은 신연활자본(新鉛活字本, 새로운 납활자로 만든 책)으로 1책이며, 간기(刊記, 판권)에는 ‘世尊應化二千九百四十(구불기 2940년, 서기 1913)年 六月十日 發行(발행)’이라고 되어 있다. 참고 세존 응화란 불기를 말하는데, 현재 불기(佛紀)는 1965년경부터 시작되었고 그 이전은 구(舊)불기를 사용했음)  

4. 백용성(1864~1940) 『각해일륜』 (대각교당, 1930)

▸한글로 쓰인 최초의 불교 교리서, 입문서

▸신국판 | 1책 | 208쪽 | 1930년 | 대각교당 발행 

근대의 독립운동가이자 고승이였던 백용성(白龍城, 白相奎/백상규) 스님이 저술한 책으로, 대각교(大覺敎) 운동의 이념서인 동시에, 최초의 근대 개념의 불교 입문서 교리서라고 할 수 있다. 특히 한글로 쓰였다는 점에서 백용성의 근대적 의식이 잘 드러나 있으며, 출간 이후 불교 개론서, 입문서, 수행의 지침서로서 널리 읽혀져 왔다.

5. 김적음(1900~1961) 『극락 가는 길』 (선학원, 1936)

▸표지 디자인 개념을 처음으로 도입한 불교 책

▸4*6판 | 반양장 | 1책 | 58쪽 | 1936년 | 선학원 발행

불교 책으로는 아주 이른 시기에 표지 디자인을 컬러로 처리한 책이다. 책 표지에 등장하는 바탕은 바다, 즉 도피안을 뜻하고, 배는 극락으로 가는 배, 반야용선을 뜻한다. 극락행 돛단배의 빨간색 돛이 매우 예쁘고 흥미를 끈다. 1936년도에 출판된 불교서적으로는 상당한 디자인 개념을 적용했다고 할 수 있다. 

내용은 정토삼부경의 하나인 관무량수경을 번역한 것인데, 발행처는 안국동 40번지 선학원이고, 발행자는 김적음 스님, 번역자는 지일 선생(之一 先生, 권상로 스님)이다. 

본문 편집은 세로 편집, 순 한글인데, 특징은 명사는 한자를 괄호 처리했고, 인명, 지명 등 명사에는 세로로 선을 넣어서 구분했다는 것이다. 중국 방식이라고 할 수 있다. 어찌 되었든 대중들이 읽기 편하도록 배려했다는 점에서 눈여겨 볼 필요가 있다. 

6. 허영호(1900~1958) 『불교성전』 (해동역경원, 1936)

▸최초의 우리말 불교성전

▸변형 국판 | 1책 | 386쪽 | 1936년 9월 15일 | 해동역경원 발행

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1936년에 출판된 허영호의 『불교성전(佛敎聖典)』은 근대 한국불교 최초의 우리말 불교성전이다. 그는 1930년부터는 『불교』 잡지에 기츠 무안(木津無庵, 1876~1943)의 『신역불교성전(新譯佛敎聖典)』을 번역하여 연재하였고, 그 원고를 바탕으로 출판된 것이다. 비록 번역이지만 근대 최초의 불교성전이라는 점에서 높이 평가한다. 

『불교성전(佛敎聖典)』의 특징은 본문 368페이지 가운데 한자(漢字)는 단 한 글자도 없는 순 100% 한글이라는 점이다. 애시당초 한자는 넣지 않았다는 점은 놀랍다고 할 수 있다. 한자를 모르는 사람도 읽을 수 있게 만들었다. 또한, 당시 책으로는 띄어쓰기를 상당히 했는데, 일반서를 통틀어도 이 정도 띄어쓰기를 한 책은 드물다. 

또 내용적으로도 대승불교 경전에서 뽑은 것이 아니고, 빠알리대장경에서 뽑았다는 점도 특징이다. 이는 물론 일어판 『신역불교성전(新譯佛敎聖典)』을 번역했기 때문이기는 하지만, 매우 이른 시기에 우리나라에 빠알리경전이 소개되었다는 점이다. 명사 표기도 비록 우리말로 표기했지만, 빠알리 발음에 기준으로 했다는 것이다. 

7. 신소천(1897~1978) 『금강반야바라밀경 강의』 (사바도원, 1936)

▸경전 강의의 새로운 지평을 열다

▸국판 | 반양장 | 290쪽 | 국한문 혼용 | 세로 조판 | 1936년 5월 29일 | 사바도원 발행

근대에 『금강반야경』에 대한 강의 및 해설서 가운데서도 전인미답의 강의서가 신소천(申素天, 韶天, 1897~1978) 스님의 『금강반야바라밀경 강의』(1936년)이다. 이 책은 앞 사람들의 학설이나 주석서에 의존하지 않은 독창적인 강의로서, 당시로써는 학문적 성격에 가까운 강의이다. 특히 『금강경』의 공사상을 되살렸는데(즉 活空), 이처럼 새로운 강의, 해설서는 처음이라고 해도 과언이 아니다. 

 이 책은 당시까지만 해도 전례를 찾아볼 수 없는 강의였다. 한문투의 난해하고도 애매모호한 해석에서 벗어나 명확하고도 간결한 강의였다. 그 당시 어떻게 이와 같이 명쾌하고 분명하게 주석을 달았으며, 막힘없는 강의를 할 수 있었는지 매우 궁금하다. 한자를 아는 사람이라면 지금 읽어도 손색이 없을 정도이다. 

8.  안진호(1880~1965) 『신편 팔상록』 (만상회, 1942)

▸대승불교권에 전해진 부처님 일대기

▸국판 | 549쪽 | 세로 조판 | 1942년 | 만상회 발행

지금은 부처님 생애에 관한 책이 많지만, 1960년대 중반까지만 해도 서점에서 구입할 수 있는 책은 오직 안진호(安震湖, 1880~1965) 스님이 쓴 『신편 팔상록(八相錄)』 하나뿐이었다.

안진호의 『신편 팔상록』은 탄생에서 열반까지 시종 초인적이며 신이적인 형태로 서술되어 있다. 역사적인 부처님보다는 사상적·철학적으로 위대한 불타상을 정립하여 불자들로 하여금 영원히 신앙할 수 있게 하기 위한 것이라고 할 수 있다. 그리고 불교 교리와 대승경전의 내용이 상당히 삽입되어 있어서 대승불교 입문서로의 역할도 하고 있다.

  이 책은 부처님 생애를 팔상도(八相圖), 팔상성도(八相成道)의 분류방식에 따라 8장으로 나누어져 있다.(8상은 도솔래의상·비람강생상·사문유관상·유성출가상·설산수도상·수하항마상·녹원전법상·쌍림열반상이다) 그리고 다시 8장을 176가지 이야기로 분류했는데, 비록 신화적이긴 하지만 문장이나 서술 방식이 매우 감동적이다. 또한, 각 이야기마다 삽화가 들어 있어서 그림만 보아도 내용을 대강 짐작할 수가 있게 하였다. 즉 한 장의 삽화를 통하여 부처님 생애를 전달하고자 한 것이다.

9. 『조선사찰 31본산 사진첩(朝鮮寺刹三十一本山寫眞帖)』 (조선불교중앙교무원, 1929)   

▸100년 전 31본산의 모습, 지금은 얼마나 달라졌을까?

▸4*6배판 | 양장 | 1929년 | 조선불교중앙교무원 발행

▸책 첫 장은 강남 봉은사 사진이 수록되어 있다. 

『조선사찰 31본산 사진첩(朝鮮寺刹三十一本山寫眞帖)』에 수록된 봉은사 사진
 

지금은 남북한으로 갈라져 25개 본사에 불과하지만, 그 이전에는 남북한 전체 31개 본산이 있었다. 이 ‘조선사찰 31본산 사진첩’은 1920년대 우리나라 31개 본산(본사)의 모습을 담고 있는 사진첩이다.   

이 사진첩은 1929년(소화 4년) 8월 재단법인 조선불교 중앙교무원(지금의 총무원 전신) 이름으로 발행되었다. 서문을 보면 조선총독부 종교과에서 본산의 주지와 협의하여 사진사를 파견해 촬영했다고 한다. 이 사진집은 필름이 나오기 전인 유리 건판(유리 원판)이다. 흑백 사진인데 지금 사진 못지않게 선명하고 구도와 명암 처리 등도 뛰어나다. 

인쇄는 사진 인쇄 전문 업체인 교토(京都) 야마모토 고슈우(山本湖舟) 사진 공예부에서 했는데, 인쇄와 종이(무광아트지) 질도 매우 좋다. 제책(제본)과 표갑(表匣, 케이스)도 그 재질과 방식 등을 본다면 일본에서 했다고 보여진다. 그리고 각 본산 사진마다 유산지를 1장씩 넣었고 간단한 역사가 인쇄되어 있는데, 100년 전에 이런 고도의 방식을 채택했다는 것도 놀랍다. 이 31본산 사진집에 실린 본산은 순서대로 광주 봉은사(지금 삼성동 봉은사, 당시 경기 광주군), 수원 용주사, 양주 봉선사, 강화 전등사, 보은 법주사, 공주 마곡사, 금산 보석사, 완주 위봉사, 순천 송광사와 선암사, 구례 화엄사, 해남 대흥사, 대구 동화사, 문경 김룡사, 경주 기림사, 합천 해인사, 양산 통도사, 부산 범어사, 황해도 해주 패엽사, 황주 성불사, 평양 영명사, 평원 법흥사, 영변 보현사, 고성 건봉사, 태백 유정사, 평창 월정사, 안변 석왕사, 함흥 귀주사다.  특히 북한 사찰의 옛 모습을 볼 수 있어서 귀한 자료다.