일러스트 정윤경
어떻게 살 것인가?
여는 말
부처님 말씀을 새긴다. 이는 무엇일까?
그것은 부처님을 닮자는 것이 아니다.
위대한 스승의 말씀을 잊지 않는다.
그것은 스승을 닮자는 것이 아니다.
진정하고 온전한 나로 살자는 맹세이다.
법정스님은 부처님 예수님이 아무리 위대하다 하더라도
한 사람으로 족하다고 했다.
부처님과 스승의 말씀을 되새긴다는 것은 무엇일까?
그것은 ‘나는 누구인가?’를 성찰하는 것이다.
그러므로 그것은 자기수행 내지는 자기구원이다.
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모든 일이 순조롭게 풀리기만 바라지 말라.
어려운 일이 생기게 마련이다.
어떤 집안을 놓고 보더라도 밝고 어두운 면이 있다.
삶에 곤란이 없으면 자만심이 넘치게 된다.
잘난 체하고 남의 어려운 사정을 모르게 된다.
마음이 사치해지게 된다.
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근심과 걱정을 밖에서 오는 것으로 생각지 말아야 한다.
그것을 삶의 과정으로 생각해야 한다. 숙제로 생각하라.
회피해서는 안 된다. 오히려 그것을 딛고 일어서야 한다.
왜 이런 불행이 닥치는가. 그것은 어떤 의미가 있는가.
사람은 저마다 이 세상에 무게가 다른 짐을 지고 나온다.
남들이 넘겨볼 수 없는 짐이다. 그것이 그의 인생이다.
따라서 세상살이에 어려움이 있다고 달아나서는 안 된다.
그 어려움을 통해서 그걸 딛고 일어서는 새로운 창의력을,
의지력을 키우라는 우주의 소식으로 받아들여야 한다.
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저마다 자기 나름대로 꽃이 있다. 꽃씨를 지니고 있다.
그러나 역경을 이겨내지 못하면 그 꽃을 피워낼 수 없다.
하나의 씨앗이 움트기 위해서는 흙 속에 묻혀서 참고
견디어 내는 인내가 필요하다. 그래서 사바세계라고 한다.
사바세계란 참고 견디는 세계라는 뜻이다.
이 세상은 참고 견딜 만한 극락도 지옥도 아닌 사바세계,
여기에 감추어진 삶의 묘미가 있다.
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인간의 행복은 큰 데 있지 않다.
지극히 사소하고, 일상적인, 조그만 데 있다.
아침 햇살에 빛나는 자작나무의 잎에도 행복은 깃들어 있고,
벼랑 위에 피어 있는 한 무더기 진달래꽃을 통해서도,
하루의 일용할 양식을 얻을 수 있다.
지극히 사소하고 일상적인 것 속에 행복의 씨앗이 들어 있다.
빈 마음으로 그걸 느낄 수 있어야 한다.
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이 세상에서 영원한 것은 아무것도 없다.
어떤 어려운 일도, 어떤 즐거운 일도 영원하지 않다.
모두 한때이다. 한 생애를 통해서 어려움만 지속한다면
누가 감내하겠는가. 다 도중에 하차하고 말 것이다.
모든 것이 한때이다. 좋은 일도 늘 지속되지 않는다.
어려운 때일수록 낙천적인 인생관을 가져야 한다.
덜 가지고도 더 많이 존재할 수 있어야 한다.
관심 갖지 않던 인간관계도 더욱 살뜰히 챙겨야 한다.
더 검소하고 작은 것으로써 기쁨을 느껴야 한다.
우리 인생에서 참으로 소중한 것은 어떤 사회적인 지위나
신분, 소유물이 아니라 자신이 누구인가를 아는 일이다.
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마음이 열리지 않으면 이미 열려져 있는 세상을
내가 받아들일 수 없다. 세상과 내가 하나를 이룰 수 없다.
이것은 세상에서 살고 있는 것 같지만 실제로는 아니다.
세상이라는 파도 위에서 겉도는 것에 불과하다.
마음이 열려야만 세상과 하나 되어 평온과 안정을 이룰 수 있다.
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작은 선이라도 좋으니 하루에 한 가지씩 행해야 한다.
작고 미미한 것일지라도, 남이 알아주지 않을지라도,
그것을 행해야 한다. 그것이 내 삶의 질서이다.
행을 통해서 자기 자신을 거듭거듭 일으켜 세워야 한다.
하루 한 가지씩 작은 선이라도 행하지 않으면 넘어진다.
그것은 이웃을 향한 행을 통해서 가능한 것이지,
경전을 많이 봤다고 해서, 법문을 많이 들었다고 해서
그날 하루를 헛되이 살지 않고 잘 산 것이 아니다.
참으로 사람의 도리를 다했는가, 하루 한 가지라도
이웃에게 덕이 되는 행동을 했는가 안 했는가에 따라
그날 하루를 잘 살았는가 못 살았는가를 판가름할 수 있다.
여기에서 삶의 의미와 가치가 결정된다. 거듭 명심하라.
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만남이란 일종의 자기 분신을 만나는 것이다.
종교적인 생각이나 빛깔을 넘어서 마음과 마음이
접촉할 때 하나의 만남이 이루어진다.
우주 자체가 하나의 마음이다. 마음이 열리면
사람과 세상과의 진정한 만남이 이루어진다.
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우리가 몸으로 움직이는 동작과 입으로 하는 말과
마음으로 하는 생각 모두가 업이 된다.
업이라는 것은 하나의 행위이다. 좋은 업을 쌓으면,
곧 좋은 행동과 말씨와 생각을 가지면 좋은 결과가 얻어진다.
나쁜 행동이나 말이나 생각을 지니면 어두운 업을 짓게 된다.
이것이 자주 되풀이되다 보면 거기에 힘이 생긴다.
그것을 업력(業力)이라 한다. 또는 업장(業障)이 되는 것이다.
업장이 커지면 이성의 힘으로 억제할 수 없는 관성이 생긴다.
내 힘으로 억제할 수 없는, 자제할 수 없는 힘을 갖게 된다.
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우리가 불행한 것은 물질적인 결핍 때문이 아니다.
행복을 받아들일 수 있는 가슴을 잃어가기 때문이다.
새로 핀 꽃을 보고 그 꽃에 매료당하는 것은
가슴의 영역이지 머리의 영역이 아니다.
생명의 신비는 가슴으로 받아들인다.
삶의 부피나 덩이만 생각하고 삶의 질을 놓쳐버리는
사회는 불행한 곳이다.
<산에는 꽃이 피네> 중에서
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잃는다는 것이 잘못된 것도 나쁜 것만도 아니다.
때로는 잃지 않고는 얻을 수가 없다.
크게 버릴 줄 아는 사람만이 크게 얻을 수 있다.
전체가 되기 위해서는 일단 무(無)가 되어야 한다.
자기중심적인 개체의 삶에서 자타를 넘어선
전체의 삶으로 탈바꿈이 되지 않고선 거듭나기 어렵다.
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우리는 자기 몫의 삶을 살고 있는지
저마다 오던 길을 한번쯤 되돌아볼 수 있어야 한다.
지금까지의 삶에 만족하고 있다면 그는 새로운 삶을
포기한 인생의 중고품이나 다름이 없다.
그의 혼은 이미 빛을 잃고 무디어진 것이다.
우리가 산다는 것은 끝없는 탐구이고 시도이고 실험이다.
탐구와 시도와 실험이 따르지 않는 삶은
이미 끝나버린 삶이나 다름이 없다.
<버리고 떠나기> 중에서
맺는 말
생노병사(生老病死)
인간은 누구나 태어나서, 늙고, 병들어, 죽는다.
애별리고(愛別離苦)
사랑하는 사람과 헤어져야 하는 고통
원증회고(怨憎會苦)
미워하는 사람을 만나야만 하는 고통
구부득고(求不得苦)
간절히 얻고자 하여도 얻을 수 없는 고통
오음성고(五陰盛苦)
육체를 지닌 인간으로서 물질적 집착과 탐욕에서 오는 고통
삶 자체가 고해(苦海)다.
고해를 벗어나려는 노력은 눈물겹도록 아름답다.
그러나 고해를 받아들이는 인생은 꽃보다 아름답고 향기롭다.
