한국사회와 불교를 진단하고 그 대안을 제시하다!
오늘날 한국사회와 불교의 현상을 진단하고 그 대안을 제시한 책 『한국사회와 불교 미래를 조망하다』가 민족사에서 출간 됐다.
이 책은 이사(理事)를 겸비한 우리 시대의 선승(禪僧) 퇴우 정념 스님(오대산 월정사 주지)과 인생에 대한 끊임없는 성찰로 삶을 업그레이드시키는 한상권 KBS 아나운서의 대담집이다. 정념 스님은 수행자의 본분을 망각하지 않는 동시에 신자유주의의 체제 하에서 말살되는 오늘날 인간의 삶에 관심을 갖고 이를 극복하고 치유하기 위한 고민과 그 대안을 대담을 통해 풀어낸다. 또 한상권 KBS 아나운서는 인생은 무엇인가, 죽음이란 무엇인가, 종교는 꼭 필요한가와 같은 근본적인 질문을 던져 이 책의 깊이를 더했다.
정념 스님은 인간과 자연, 신과 인간, 보수와 진보, 남과 북, 너와 나를 나누는 이분법적인 가치관으로는 이 세상의 반목과 갈등을 근본적으로 해소할 수 없다고 말한다. 세상 사람들이 불교의 연기적(緣起的) 세계관으로의 인식 전환, 가치관을 재정립하여 생활 속에서 실천한다면 점차 달라질 수 있을 것이라고 확신한다.
정념 스님은 자신의 인생에 대해서 진실하고 성실한 태도로 임해야 하고, 모든 것을 환경과 세상의 탓으로 돌려서는 안 된다고 강조한다.세상을 만드는 데 나 자신의 욕망도 기여하고 있다는 걸 자각하기는 힘들다. 나는 아무 잘못 없고 세상이 모든 악의 근원이라고 비난하면 끝나는 문제라고 착각한다. 그러나 그런 식으로는 아무것도 바뀌지 않는다. 타자와 세상을 향하는 분노를 돌려 나 자신을 돌아보고 성찰하는 것에서 시작해야 하는 것이다. 내 탓을 하라는 게 아니라, 내 욕망을 점검하라는 얘기다.
욕망을 나쁘다고만 얘기할 수는 없습니다. 또한 세속에서 살아가는 분들과 출가 수행자들은 욕망의 종류와 크기, 잣대도 다를 수밖에 없습니다. ‘욕망’이란 ‘욕구’ 혹은 ‘의욕’이라고 표현할 수도 있는데, 무엇을 하고자 하는 동력입니다. 욕망 자체는 좋은 것도 아니고 나쁜 것도 아닙니다. 그것에 대한 평가는 그것이 어떻게 쓰이느냐에 달려 있지요.
그런데 ‘욕망의 늪’이라는 표현이 있습니다. 우리가 ‘욕망’에 ‘늪’이라는 말을 붙여 쓰는 것은 욕망에 한 번 빠지면 헤어 나오기 힘들기 때문입니다. 이런 말에서 알 수 있듯 우리는 욕망의 부정적인 측면을 늘 경계하면서 살아야 합니다. 실제로 욕망이 권력·부(富) 등과 잘못 결합하면 부정·부패·횡령·장기 집권 등의 문제를 낳게 됩니다. 역사상 악의의 욕망, 사적(私的)인 욕망으로 얼마나 큰 희생을 치렀습니까
2차세계대전을 일으킨 독일의 히틀러나 이탈리아의 무솔리니, 일본의 도조 히데키(東條英機) 등은 모두 지나친 욕망, 사욕의 산물이 빚은 비극의 장본인들이라 할 수 있습니다. (p.62)
정념 스님은 정신을 치유하고 스스로 깨달음을 얻을 수 있는 힐링 문화를 불교가 선도할 수 있다고 본다. 불교가 추구하는 힐링은 무상(無常)과 무아(無我)를 통한 힐링이고, 탐진치를 극복한 힐링이며, 고통에서 벗어나 마음의 안락을 지향하는 이고득락(離苦得樂)의 힐링이라고 할 수 있다. 이렇게 ‘가치관의 변화’를 통해 삶의 질적인 변화를 이루고 환골탈태할 수 있도록 이끌어 줄 때 비로소 ‘불교 힐링’이 된다.
스님은 탈종교 시대, 4차 산업혁명 시대에 불교가 해야 할 역할에 대해, 마음 수행을 통해 인간의 본성을 회복시켜 주고 상처 입은 마음을 치유해 주는 일이 4차 산업혁명 시대에 불교가 담당해야 할 중요한 역할이라고 강조한다.
우리는 4차 산업혁명 시대를 살고 있습니다. 그런데 이 4차 산업혁명이 양산한 초연결사회, 초지능사회가 과연 인류에게 행복만을 가져왔는지 의구심을 가져봐야 합니다. 4차 산업혁명 사회가 도래했지만 탐·진·치의 문제가 해결되지 않으면 계급차별은 여전할 것이고 분노의 사회는 지속될 수밖에 없습니다. 따라서 해결책은 결국 마음으로 귀결될 수밖에 없습니다.
명상이 사회를 평화롭게 하고 상생공동체를 구현하는 데 매우 중요한 역할을 할 수 있다고 봅니다. 기실, 자신에 대한 집착을 비워 버리면 깨달은 상태인 것입니다.
괴로움으로부터 자유를 얻기 위한 구체적인 수행 방법으로 3학(三學)이 있습니다. 계율·선정·지혜가 바로 3학입니다. 몸과 마음의 잘못을 저지르지 않는 게 계율이고, 바른 집중과 통찰을 통해 진리를 깨닫는 게 선정이고, 인식의 전환을 통해 존재와 관계에 대해 명확하게 바로 볼 수 있는 게 지혜입니다. 나와 세계는 인연에 의해서 형성돼 있을 뿐 근본적으로 공한 것임을 여실히 아는 것이 바로 지혜입니다. (3장 p.197)
또한 스님은 ‘헌신 없는 종교’는 사회악의 하나라고 규정한다. 사람들을 위해 헌신하고자 하는 생각이 없다면 종교인의 옷을 벗어야 한다고 힘주어 말한다. 자비는 불교의 기본적인 덕목이고 가르침이다. 『화엄경』에서는 “중생이 원한다면 무엇이든지 보시하라. 육체도 보시하라”고 한다. 또 『유마경』에서는 “중생이 아프기 때문에 나도 아프다”라고 한다. 스님은 이런 가르침을 기반으로 하는 불교가 자비, 희사, 보시를 실천하는 종교가 되어야 한다고 목소리를 높인다.
헌신적으로 자비와 사랑을 실천할 때 비로소 그 종교의 존재 의미가 있습니다. 헌신하지 않는 종교는 존속하기 힘들다는 사실을 명심해야 할 것입니다.
과거 역사를 살펴보면, 종교가 고통 받고 억압당하는 사람을 고통으로부터 벗어나게 해 주는 데 힘쓰기보다는 오히려 그들에게 공포심을 주어서 착취에 가까운 헌금을 강요한 적도 있습니다. 또한 성전(聖戰)이라는 이름으로 종교전쟁을 일으킨 적도 있습니다. 그래서 마르크스는 극단적인 표현이긴 하지만 ‘종교는 민중의 아편이다’라고까지 말했지요. 특히 사이비 종교의 해악은 이루 말할 수 없을 정도로 큽니다. 잘 아시다시피 인민사원 사건, 오대양 사건, 옴진리교 독가스 살포사건 등 전 세계 사람들을 경악케 한 일들이 지금도 생생하게 기억납니다.
어느 종교든 맹신하게 되면 자기 자신은 물론이고 가족 친지와 이웃, 사회에 나쁜 영향을 미치게 됩니다. 종교가 믿음을 강조하다 보면 신도들을 어리석게 만들기 쉽습니다. 신도들로 하여금 맹신을 조장하는 것은 곧 신도들을 정신적·물적 착취의 도구로 활용하는 것과 마찬가지입니다. (4장 p.237)
대담 정념·한상권 ∥ 민족사
149 * 207 * 32mm ∥ 344쪽
16,500원
정념 스님
1980년 탄허 큰스님의 전법 제자인 만화희찬 스님을 은사로 출가, 수계했다. 조계종 종립 중앙승가대학교를 졸업한 뒤, 1992년 오대산 상원사 주지를 맡아서 대중교화를 시작하였다. 이후 현재까지 제4교구 본사인 오대산 월정사를 이끌면서 한국불교의 위상을 재정립하고 있다.
2004년 오대산 월정사 주지를 맡아 ‘단기출가학교’, ‘자연명상마을(2018)’ 그리고 각종 복지시설을 설립하는 등 선진적 시도들을 하고 있다. 출가학교는 지금까지 3천명이 넘는 수료생을 배출하였고, 그 가운데 200여 명이 입산 수계하여 승단의 일원이 되었다. 도시인을 위한 ‘자연명상마을’ 건립을 통해 불교의 시대적인 역할에 크게 이바지하고 있다.
참선 수행을 중시하는 스님은 한암 스님의 자취가 서린 상원사 청량선원을 복원하였고, 2008년에는 월정사에 만월선원을 개원했으며, 또 일반인을 위해서 문수선원과 동림선원을 개원하여 오대산을 새로운 ‘선종산문’으로 만들었다.
중앙승가대학교 총동문회장, 동국대학교 이사, 불교 TV 이사, 경제정의실천시민연합 공동대표 등을 역임하거나 맡아서 한국불교 발전에 힘쓰고 있다. 일제강점기에 반출된 유네스코 세계기록유산인 『조선왕조실록』과 『의궤』를 환수 받아 온 공로로 ‘국민훈장 동백장’을 수여 받았다.
한 철도 빠짐없이 선원에서 안거 정진하고 있는 스님은, 독자들이 이 책에서 볼 수 있는 바와 같이 한국사회와 불교의 미래를 꿰뚫어 보는 통찰력과 예지력, 이사(理事)를 겸비한 이 시대를 대표하는 선승이다.
한상권
1970년 포천시 운천에서 직업 군인의 늦둥이 셋째 아들로 태어났다. 육사 생도 시절 문학부장을 지낸 문학 애호가이자 장서가였던 부친의 영향을 받으며 성장했다. 한상권의 직업 선택과 인생에 대한 끊임없는 성찰 또한 이러한 환경의 영향을 받은 것 같다.
경신고등학교, 동국대 경영학과, 동국대 신문방송대학원 석사학위를 받았으며, KBS 한국방송 공사 21기로 입사하였다. 제16대 KBS 아나운서협회 회장(2011년 1월~2012년 12월), KBS 아나운서실 아나운서2부장(2014년 8월~2015년 12월), KBS 아나운서실 한국어 연구부장(2017년 8월~2018년 4월) 역임, 2014년 제41회 한국방송대상 아나운서상을 수상했다.
진행한 대표 프로그램으로 KBS1 한국사 전(2007), KBS1 역사추적(2008~2009), KBS1 역사스페셜(2009~2012), KBS1 취재파일K(2014), KBS1 무엇이든 물어보세요(2013~2018)가 있다.
목차
머리말 _ 퇴우 정념 … 004
_ 한상권 … 008
제1장 삶·인생을 이야기하다
ㆍ인생이란 무엇인가? … 018
ㆍ어떤 가치관을 가져야 하는가? … 023
ㆍ어떻게 살 것인가? … 028
ㆍ붓다의 마지막 유언에 담긴 가르침 … 035
ㆍ죽음이란 무엇인가? … 042
ㆍ운명이란 정해져 있는 것인가? … 047
ㆍ물질 과잉 시대와 우리의 욕망 … 057
ㆍ이기적인 삶과 이타적인 삶 … 066
ㆍ인격을 완성시키는 불교적 로드맵 … 075
ㆍ인생의 멘토 … 081
제2장 한국사회를 이야기하다
ㆍ민주주의의 장애물, 부정부패 … 090
ㆍ소득과 부(富)의 양극화 문제 … 100
ㆍ갈등과 대립, 반목과 불신 … 109
ㆍ신자유주의와 한국사회 … 125
ㆍ한국은 우울증 1위, 자살률 1위 … 129
ㆍ젊은이들의 현실과 미래―N포 세대, 헬조선 시대 … 134
ㆍ다원사회 시민운동의 시작, 경청(傾聽) … 144
ㆍ이상사회의 실현 … 151
ㆍ남북문제와 그 해법 … 157
제3장 명상·마음·힐링을 이야기하다
ㆍ마음과 힐링, 삶과 힐링 … 166
ㆍ불교와 힐링, 명상 … 174
ㆍ힐링의 최적소 산사(山寺) … 180
ㆍ참선 수행과 힐링 … 190
ㆍ마음 치유와 해탈 … 202
ㆍ자아 내려놓고 치유하기 … 206
ㆍ분노의 사회에서 자비의 사회로 … 215
제4장 종교를 이야기하다
ㆍ과연 종교는 꼭 필요한가? … 228
ㆍ헌신 없는 종교는 사회악 … 235
ㆍ종교의 순기능과 역기능 … 240
ㆍ탈종교 시대 종교의 역할 … 244
ㆍ유발 하라리의 예언-‘데이터 종교(데이터敎)’ … 251
ㆍ종교의 공통점과 차이점 … 255
ㆍ붓다의 출현과 축의 시대 … 263
제5장 불교와 수행을 이야기하다
ㆍ불교란 무엇인가? … 270
ㆍ깨달음이란 무엇인가?-연기법과 공(空), 반야지혜 … 274
ㆍ자비와 지혜 - 깨달음의 실천 … 280
ㆍ세상과 함께 하는 불교 … 286
ㆍ업보는 정말 있는가? … 292
ㆍ선, 화두란 무엇인가? … 299
ㆍ한국불교의 현재와 미래 … 326
ㆍ4차 산업혁명 시대, 불교의 역할 … 338
