故 고익진 박사(전 동국대학교 불교대학 교수)의 엮음 『한글 아함경』게송 중심으로 

4.3.4  육육경((六六經)

이와 같이 나는 들었다.

어느 때 부처님께서 쿠루국의 소치는 마을에 계셨다. 그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다.

“나는 이제 그대들을 위하여 법을 설하겠다. 그것은 처음도 좋고 중간도 좋고 마지막도 좋으며, 좋은 뜻과 좋은 맛으로써 순수하고 깨끗하여 범행이 청정하다. 자세히 듣고 잘 생각하여라.

육육법이 있다. 어떤 것을 육육법이라 하는가. 여섯 가지 내입처(六內入處) 여섯 가지 외입처(六外入處) 여섯 가지 식별(六識身) 여섯 가지 부딪침(六觸身) 여섯 가지 느낌(六受身) 여섯 가지 갈애(六愛身)이다.

어떤 것을 여섯 가지 내입처라 하는가. 눈이라는 입처(入處)와 코 · 혀 · 몸 · 의지라는 입처이다.

어떤 것을 여섯 가지 외입처라 하는가. 색이라는 인식 대상(入處)과 소리 · 냄새 · 맛 · 촉감 · 법이라는 인식 대상이다.

어떤 것을 여섯 가지 식별이라 하는가. 눈의 식별과 귀 · 코 · 혀 · 몸 · 의지의 식별이다.

어떤 것을 여섯 가지 부딪침이라 하는가. 눈의 부딪침과 귀 · 코 · 혀 · 몸 · 의지의 부딪침이다.

어떤 것을 여섯 가지 느낌이라 하는가. 눈의 부딪침에서 생기는 느낌과 귀 · 코 · 혀 · 몸 · 의지의 부딪침에서 생기는 느낌이다.

어떤 것이 여섯 가지 갈애라 하는가. 눈의 부딪침에서 생기는 갈애와 귀 · 코 · 혀 · 몸 · 의지의 부딪침으로 생기는 갈애이다.

만일 어떤 사람이, ‘눈이 곧 나다’라고 말한다면, 그것은 그렇지 않다. 왜냐하면 눈은 생기고 멸하는 것이기 때문이다. 눈이 곧 ‘나’라면 나는 태어남과 죽음을 받을 것이다. 그러므로, ‘눈이 곧 나다’라고 말한다면 그것은 그렇지 않다.

이와 같이 색이나 눈의 식별 · 눈의 부딪침 · 눈의 부딪침으로 생기는 느낌에 대하여, ‘이것이 나다’라고 한다면, 그것은 그렇지 않다. 왜냐하면 눈의 부딪침으로 생기는 느낌은 생하고 멸하는 법이기 때문이다. 만일 눈의 부딪침으로 생기는 느낌은 생하고 멸하는 법이기 때문이다. 만일 눈의 부딪침으로 생기는 느낌이 곧 ‘나’라면, 나는 반드시 태어남과 죽음을 받을 것이다. 그러므로 눈의 부딪침으로 생기는 느낌에 대하여, ‘이것이 곧 나다’라고 말한다면, 그것은 그렇지 않다. 그러므로 눈의 부딪침으로 생기는 느낌은 ‘나’가 아니다.

이와 같이 비구들이여, 마땅히 ‘눈의 작용’과 ‘지혜의 작용’과 ‘적멸의 작용’을 여실히 알아서, 신통을 얻어 마침내 바르게 열반으로 향하여야 한다. 어떻게 ‘눈의 작용’등을 여실히 알고 보아 마침내 바르게 열반으로 향하는가.

비구들이여 그것은 이와 같다. ‘눈은 나가 아니다. 색이나 눈의 식별 · 눈의 부딪침 · 분의 부딪침을 연하여 생기는 느낌, 즉 안으로 느끼는 괴로운 느낌 ·  즐거운 느낌 · 괴롭지도 않고 즐겁지도 않은 느낌으로, 그것 또한 나가 아니다’라고 관하는 것이다. 귀 · 코 · 혀 · 몸 · 의지에 대해서도 그와 같다. 이것을 눈의 작용 등을 여실히 알고 보아.... 바르게 열반으로 향하는 것이라 하며, 이것을 ‘육육법경’이라 한다.”

부처님께서 이 경을 말씀하시자, 모든 비구는 부처님 말씀을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.