불교 명상에 입문하는 사람들을 위한 지침서이자

명상의 궁극적인 목적인 마음이 본래면목에 도달하는 한 권의 책 

불교에서 말하는 명상 수행의 의미는 매우 무한하며 그 범위도 한마디로 정의하기 어려울 정도로 매우 넓다. 우리나라에서는 불교 명상 수행이라고 하면 일반적으로 참선을 떠올린다. 그러나 엄밀히 말하자면, 참선은 선정을 닦는 것을 의미하며, 일심(一心)으로 마음속으로 들어가는 과정, 즉 사마타(samatha, 止)를 의미한다. 참선은 마음으로 들어가는 과정을 의미할 뿐, 마음을 아는 것을 의미하지는 않는다. 그럼에도 우리는 참선을 통해 마음의 근원에 도달할 수 있다. -본문 18쪽

불교(佛敎)는 붓다의 가르침을 따르는 종교다. 붓다의 가르침은 경전을 읽고 그 뜻을 새기며 여러 수행(修行)을 통해 완성된다. 전통적인 불교의 수행은 현대에 이르러 다양한 명상법으로 변용, 발전되어 굳이 불교도가 아니더라도 삶의 질을 높이고 몸과 마음의 건강을 위해 병원 등 의료 현장뿐만 아니라 일상에서도 실천되고 있다. 우울증 등의 심리치료를 위한 여러 명상 기법, 고혈압 등 질병의 관리, 만성 통증 관리, 스포츠 분야의 경기력 향상, 업무 및 학업 능력 증진 등등 명상은 우리의 일상과 밀접한 관련을 맺고 있다. 특정 목적을 위한 새로운 명상법이 세계 곳곳에서 개발되어 소개되고 있다. 명상의 홍수라고 할 만하다.

티베트 전통의 수행은 만트라(mantra, 眞言)와 만다라(mandala, 曼陀羅), 무드라(mudra, 手印)라고 할 수 있다. 만트라는 진언(眞言) 혹은 다라니(陀羅尼)라고 한다. 만트라를 구성하는 발음, 음절, 낱말들은 진리에 들어가고 진리를 알 수 있는 참된 말이라는 의미에서 진언이라고 한다. 정신집중의 상태에 이르기 위해 암송하면 커다란 효험이 있는 신성한 글귀라고 해서 진언이라고 부른다. 또한 긴 불교 경전의 의미를 간단하게 글귀로 요약하였다 하여 다라니라고도 한다. 만트라는 티베트 전통의 수행법이라고 알려져 있지만, 부처님 당시에도 수많은 만트라가 이미 존재했다. 만트라는 명상의 큰 범주로 말하면 소리 명상이라고 할 수 있다. 만트라의 소리를 통하여 마음의 심연으로 들어가게 하기 때문이다. -본문 33쪽

이제 범람하는 명상법 속에서 길을 찾고 갈피를 잡기 위해 그 물줄기를 따라 거슬러 올라갈 때다. 단지 과거에 이런저런 명상법이 있었는데 요즘은 이런 게 유행하고 저런 게 좋다고 하더라는 태도로는 명상의 근본 목적을 잊고 수단만 추구하게 된다. 근본으로 돌아가 명상은 무엇을 목적으로 행하는 것인지, 기본 원리는 어떠한 것이고 어떤 갈래가 있는지, 그 각각은 어떻게 변용되는지, 일상의 여러 장면에서 어떻게 실천할 수 있으며 그 효과는 무엇인지를 꼼꼼히 살펴볼 때다.

붓다 당시의 대표적인 수행법은 부정관(不?觀) 수행법이었다. 부정관은 몸관찰 위빠사나로서 4념처(四念處) 수행법 중 신념처(身念處)에 해당한다. 붓다는 제자들에게 열반에 이르고 해탈로 나아가는 길에 대하여 항상 교설하였는데, 이 길로 나아가는 수행법으로 몸관찰 위빠사나에 해당하는 신념처 중심의 4념처관을 제시하였다. -본문 77쪽

이 책은 바로 이를 위해 서술됐다. 특히 현대에 명상기법으로 도입할 수 있는 불교의 명상법을 유식불교의 마음학 입장에서 전반적으로 다뤘다. 사마타와 위빠사나로 크게 나뉘는 행법에 의거하여 초기불교에서 유식불교에 이르는 수행법의 전반적인 체계를 쉽게 밝히고자 했다. 또한 오랫동안 현장에서 명상 지도한 경험을 바탕으로 하여 실제 명상 수행에 참고가 될 수 있도록 했다. 명상 수행의 전반적인 이해와 명상 수행 시 나타날 수 있는 여러 현상을 소개했다. 또한 지금 당장 필요한 치유와 도움, 편안함을 얻는 데도 도움이 되지만 명상의 본래 목적은 마음의 본래면목을 하는 것이며 나와 남의 차별 없이 마음이 열려야 진정한 자유에 도달할 수 있음을 독자와 나누려 노력했다.

저자 강명희 | 출판사 담앤북스

152 * 225 * 20 mm 256쪽