번뇌도 공덕도 실체가 없다는 이유로
끊고 닦을 것이 없다고 함부로 말하지만
끊고 닦지 않으면 얻는 것은 괴로움뿐이다.
일체 중생이 불성을 갖추었기 때문에
중생이 본래 부처라고 함부로 말하지만
도리를 깨달아도 닦지 않으면 범부일 뿐이다.
위대한 부처님과 불교를 빛낸 조사가 세운
선오후수문의 뜻이 이와 같은 것이다. - 본문 349쪽
백송 정목 스님(경남 양산시 오룡산 정토원)이 출가 후 32년 간 진력해 왔던 원효사상을 정리해 책으로 묶었다.
그동안 불교계에서는 드물게 인터넷(다음 불교 카페 ‘아미타파’)을 통한 불교 전법에 힘써온 백송 정목 스님이 펴낸 『아미타』는 “대승의 근본은 일심이요, 아미타(광명)”라는 원효 성사의 가르침에 입각해 기존의 다양한 불교 교법을 회통한 일심정토 염불수행이 바쁜 현대인에게 가장 적합한 교법이라고 강조 한다.
특히 이 책 제1장에서 타종교에 비해 상대적으로 미흡하게 서술됐던 ‘세계와 인간의 존재방식’에 대해, 생명의 근원을 제4선천의 생명의 에너지가 지구에 내려와서 생물로 화생한 것으로 서술하였다. 만유의 근원은 아미타이며 그것이 생명의 에너지라는 것이다. 또한 연기론에서 물질적 진화뿐만 아니라 아뢰야식의 변이를 통해 정신적인 진화도 같이 마무리 하여 불교의 위대함과 지혜를 같이 밝혔다. 『구사론』이후 처음으로 불교적 세계의 형성과 존재방식에 대해 불교경론을 바탕으로 구체적으로 해설하고 과학과 비교하여 밝히는 새롭고 독자적인 가설과 추론을 제시하고 있다.
정목 스님
정목 스님은 “우리는 너무 심법에 치우쳐 왔다. 심법을 증득한 것을 밖으로 증명하려면 행으로 증명해야 하는데, 행으로 증명되는 게 없다”면서 “젊은이들이 ‘세계의 존재 방식’에 아주 관심이 많다. 현상계에 대한 뛰어난 가르침을 알고 심법에서도 관심을 가지고 보면 대중에게 감동을 줄 수 있게 드러내는 행에도 깊은 뜻이 있을 것”이라고 말한다.
제2장에서는 인식에 대한 문제를 다룬다. 그동안 부처님께서 중생들의 근기에 따라 알맞게 설하신 여러 가지 교법(대기설법)에 대해 자세히 설명하고, 일심과 아미타를 법으로 삼아 위로는 지혜를 구하여 불도를 넓히고 아래로는 공동의 안락을 위해 중생을 교화하는 즉 ‘상구보리 하화중생’ 이것이 대승불교의 가장 이상적인 삶이며 인간의 인격을 완성하고 인간을 가장 존귀하게 하는 것이라고 강조한다.
제3장에서는 염불과 정토, 불교와 정토와 염불의 뜻 및 수행법을 총정리 하여 모든 다툼을 화해하고 일심으로 나아가는 일심정토 염불수행의 위대함 및 그 구체적인 수행법으로 오념문을 제시하였다. 저자는 이 길이 종교를 초월한 깨달음과 지혜를 얻고 다 함께 안락한 삶을 누리는 뛰어난 법이라고 확신하고 있다.
저자 정목 스님은 “일체중생 개유불성은 불성이 있다는 뜻이지 실지로 우리가 부처는 아니다. 그것 보다는 모두가 아미타부처의 화신이다”라고 말하며 “실제로 참선이라든지 염불이라든지 주력이라든지 해서, 그 수행의 결과물을 공표할 수 있는 사람들이 양성이 돼야 된다”라고 수행의 현실성을 강조한다.
또한 스님은 이 책 『아미타』에 대해서 “기본적으로는 세친보살이 정립한 왕생론에 따라서 염불을 가장 초급단계인 칭명하는 염불에서부터 관법까지 포함하는 넓은 의미의 염불을 예찬하는 글이고, 그 앞에는 특히 세친의 『구사론』, 『원각경』 등에 있는 세계의 생성이 어떻게 되어 있는지에 대한 것이다. 그동안 불교계가 상대적으로 세계나 인간의 시작이나 이런 것에 대해 너무 소홀했던 것에 새로운 시도라고 생각한다”라고 밝혔다.
광대한 허공에는 중생들의 청정한 공업력인
청정한 생명의 에너지가 무량무변하다.
청정한 생명의 에너지는 무량한 광명이다.
광명은 만 가지 덕을 머금고 만물을 창조한다.
광명은 모든 생명을 낳는 생명의 에너지다.(pp31~32)
부처님이 중생의 근기에 따라서 여러 수준
여러 갈래로 교법을 보이신 뜻이 무엇인가.
그것은 중생들의 근기를 성숙시켜 점차로
깊은 법으로 인도하고 끝내는 일심의 바다
심의 근원으로 돌아가게 하는 것이었다. (p274)
아미타를 법으로 삼아 관상염불을 수행하면
‘일체가 아미타불의 화신’이라는 지혜를 얻고
실천하는 동시에 지혜와 복덕이 증장한다.
비록 지금 괴로움이 끊이지 않는 삶일지라도
인간의 무한한 가능성을 실현해 증명하는
성인의 말씀을 믿고 수행해야 안락을 얻는다.
철학이 없는 신행은 맹종하기 쉽고
신행이 없는 철학은 증득하기 어렵다.
세계와 인간의 존재방식을 근본으로
믿고 실천해 성인의 지혜를 체득하여
다 함께 안락한 삶이되기를 바란다.(P7)
저자 정목 스님 ∥ 도서출판 금샘
152*225㎜ ∥374쪽
18,000원
저자 정목 스님
1987년 금정산(金井山) 범어사(梵魚寺)에서 벽파(碧坡) 대선사를 은사로 사미계 수지
1990년 자운(慈雲) 대종사를 계사로 비구계 수지. 1991년 범어사 승가대학 수료. 강사 소임
1992년 정토문으로 회심하여 염불삼매를 체득함
1998년 중앙승가대학교 졸업. 1998년 하안거 정진 중 관불삼매를 체득함
1999년 ~ 5년 동안 춘천에서 전수염불 정진. 2004년 ~ 양산 정토원에서 저술과 전법에 힘씀
2004년 ~ 현재 한국정토학회 이사, 양산 오룡산에 염불도량 정토원을 개설하여 전수염불과 인터넷 도량 <다음 카페. 아미타파>에서 전법하고 있음
저서 : 『염불신행의 원리와 비결』『한국의 염불수행과 원효스님』 『일체가 아미타불의 화신이다』『일체경계 본래일심』『아미타경소』『인간세계의 근본을 밝히다』 『원효의 무량수경종요』『반야심경오가해』등이 있다.
