문화재청(청장 최광식)은 ‘해남 서동사 목조석가여래삼불좌상(海南 瑞洞寺 木造釋迦如來三佛坐像)’ 등 3건의 문화재를 국가지정문화재 4월 26일 보물로 지정 예고했다.

‘해남 서동사 목조석가여래삼불좌상(海南 瑞洞寺 木造釋迦如來三佛坐像)’은 전남 유형문화재 제227호(2000.12.13. 지정)로 17세기 불상조각 연구 및 개금중수 과정을 이해하는데 중요한 자료라는 점에서 국가지정문화재(보물)로 지정 보존할 만한 가치가 충분하다고 검토됐다.

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해남 서동사 목조석가여래삼불좌상.

석가․약사․아미타여래의 공간적 삼세불 형식을 취하고 있는 이 삼불좌상은 17세기 중엽 전라도와 충청도를 중심으로 활동한 운혜(雲惠)를 수화승(首畵僧)으로 제작된 것이다. 운혜가 만든 불상의 특징은 작은 얼굴에 입술의 양 끝을 강조하여 어린아이와 같은 천진한 표정을 한 점과 두터운 대의, 그리고 부드러우면서도 넓은 어깨와 무릎, 파도치듯 주름잡은 입체적인 옷 주름이라 할 수 있다. 이후 운혜의 불상은 얼굴이 커지고 다소 딱딱해지는 변화를 보이지만 운혜풍이라고 할 정도로 비슷한 얼굴표현을 보인다. 서동사 삼불좌상은 그러한 변화를 감지할 수 있는 초기적 경향을 알려 주는 매우 중요한 자료이다.

‘중수정화경사증류비용본초(重修政和經史證類備用本草)’는 송대에 이룩한 본초학의 권위서로서 중국간본을 수입하여 16세기 후반에 을해자(乙亥字)로 인출한 책이다.

‘중수정화경사증류비용본초(重修政和經史證類備用本草)’는‘증류비용본초(證類備用本草)’,‘정화본초(政和本草)’ 등으로 약칭하기도 하며 전 30권이다. 당신미(唐愼微)의 ‘경사증류비급본초(經史證類備急本草)’와 구종석(寇宗奭)의 ‘본초연의(本草衍義)’를 합편한 형태로 편찬된 것으로 본초학의 명저로 불린다.

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중수정화경사증류비용본초.

성도(成都) 화양(華陽) 출신의 당신미(唐愼微)는 유명한 의사로서 사람들의 병을 치료해주고 값을 받지 않는 대신에 본인이 아는 명방(名方)과 비약(秘藥)을 알려달라고 하여 받은 약명과 약방을 수집하여 원풍(元豊) 5-6년(1082-1083)에 이 책의 초고를 작성하고 원부(元符) 1년(1098)에 정고(定稿)하여 본초학(本草学)의 대작으로 평가받는‘경사증류비급본초(經史證類備急本草)’(약칭 證類本草) 31권을 저술했다.

그 후 대관(大觀) 2년(1108)에 경의관(經醫官) 애성(艾晟) 등이 당신미의 ‘경사증류비급본초’를 중정(重正)하여 ‘대관경사증류비급본초(大觀經史證類備急本草)’(약칭 大觀本草)라 개제하였고, 그 뒤 정화(政和) 6년(1116)에 칙명으로 경의관 조효충(曹孝忠)이 다시 이를 교감하여 ‘정화신수증류비용본초(政和新修證類備用本草)’(약칭 ｢政和本草｣)라 개제하였다. 소흥(紹興) 29년(1159)에 다시 교정하여 ‘소흥교정경사증류비급본초(紹興校定經史證類備急本草)’라 개제하였다.

이번에 지정 예고하는‘중수정화경사증류비용본초’은 총30권(卷) 가운데 비록 1권 1책(권17)에 지나지 않는 잔본이기는 하지만 표지를 개장한 이외에는 낙장이 없이 완전하고, 보존 상태도 양호하다. 조선전기 한의학과 본초학의 연구는 물론 서지학 연구에도 중요한 자료가 된다는 점과 국내에는 유일한 책이라는 점에서 국가문화재로 지정하여 보존할 가치가 충분하다고 검토되었다.

‘삼강행실효자도(三綱行實孝子圖)’는 세종대왕의 지시에 의해 편찬된 책으로, 중국과 한국의 역대 인물에서 선정된 효자, 충신, 열녀 각 110명씩 330명의 사적을 정리한 사적(事蹟)과 이를 찬양한 내용을 담은 시(詩)와 찬(讚)을 수록하였다. 시(詩)는 ‘효순사실(孝順事實)’에 수록된 칠언절구(2수)를 옮겨 실었고, 찬(讚)은 ‘효행록(孝行錄)’에 실린 이제현(李齊賢)의 찬을 전재한 것이다. 이 두 책에 수록되지 않은 인물의 경우는 편찬에 참여한 집현전의 학사들이 나누어 지은 것이다. 목록에 수록된 110인은 중국의 인물이 89명이고, 한국의 경우는 신라 2명, 백제2명, 고려 7명, 본국(조선) 11명으로 모두 22명이다. 중국의 인물은 한(漢)이 21명으로 가장 많고, 당(唐) 11명, 송(宋) 10명, 원(元) 10명 순이다.

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삼강행실효자도.

책의 편집체제는 1명을 1판(장)에 배치하고, 접었을 때 앞면에 해당하는 부분에 표제와 함께 그림을 놓고, 뒷면에 해단하는 부분에 전기와 시찬(詩讚)을 배치하였다. 시찬과 문장은 모두 읽기 쉽게 백권점(白圈點)으로 단구(斷句) 되어 있다. 그림과 단구의 표시는 이 책이 국민교화용으로 재작된 윤리독본이라는 성격을 잘 보여주는 부분이다.

이번에 지정 예고하는 ‘삼강행실효자도(三綱行實孝子圖)’는 광곽(筐郭)의 변란(邊欄)이나 계선(界線) 및 자획(字劃), 화면(畵面)의 상태로 보아 1434년(세종16)에 판각된 판목에서 비교적 이른 시기에 인출한 책으로 사료된다. 비록 4건의 탈락이 있기는 하나 전존본이 희귀하고 보존상태도 비교적 양호하다는 점에서 귀중한 가치를 갖는다. 특히 조선전기의 서지학 연구 및 한문표점의 연구, 회화사 연구의 귀중한 자료라는 점에서 국가문화재로 지정하여 보존할 가치가 충분하다고 검토되었다.

보물 지정 예고는 30일 이상 관보(http://gwanbo.korea.go.kr)와 문화재청 홈페이지(http://www.cha.go.kr)에 공고되며 예고 후 6개월 이내에 문화재위원회의에서 최종 지정 여부가 심의․결정된다. 지정예고 기간 동안 제출된 의견은 문화재위원회의 지정심의시 검토할 예정이다.

<용어설명>

*공간적 삼세불: 각 방위를 주재하고 있는 세분의 부처님을 모신 형식을 이르는 것으로 삼세불은 인간계(사바세계)의 석가여래, 서방 극락세계의 아미타여래, 동방 만월세계의 약사여래를 일컫는 것임.

*수화승(首畵僧): 조각승의 우두머리 화원을 지칭함.

국가지정문화재(보물) 지정 예고 목록

<국가지정문화재(보물) 지정 예고 사유>

□해남 서동사 목조석가여래삼불좌상(海南 瑞洞寺 木造釋迦如來三佛坐像)

ㅇ 지정현황 : 전남유형문화재 제227호(2000.12.13. 지정)
ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교 조계종 서동사
ㅇ 소 재 지 : 전라남도 해남군 화원면 금평리 513
ㅇ 수 량 : 3구
ㅇ 규 격 : 석가여래좌상 높이 127.8cm 무릎 폭 84.3cm, 약사여래좌상 높이 114.5cm 무릎 폭 77.2cm, 아미타여래좌상 높이 115cm 무릎 폭 82cm
ㅇ 재 질 : 목조
ㅇ 제작연대 : 조성 1650년(효종 1), 중수 1804년(순조 4)

서동사는 대한불교조계종 제22교구 본사 대흥사의 말사로 운거산 기슭에 자리하고 있다. 서동사의 자세한 연혁은 알려져 있지 않으나 1980년대 초 현 대웅전의 지붕 보수시 발견된 「서동사중수상량문」(1870)과 「서동사중수서」(1870)현판 기록을 통해 개략적인 연혁을 파악할 수 있다. 이 두 기록에 따르면, 서동사의 창건은 확신할 수 없으나 통일신라 진성여왕 때(887～896)때 고운(孤雲) 최치원(崔致遠)선생이 창건하였고 하며, 이후 조선시대 임진(정유)왜란 때 병화(兵禍)로 모두 소실된 것을 1779년에 복구하였다가 다시 약 90년 후인 1780년 의윤(宜胤)스님이 주축이 되어 정기(正己), 진일(賑一)등 3인의 스님이 발원하여 중수하였다고 한다.

불상과 관련된 기록은 지금부터 약 20여 년 전 도난과정에서 화산(華山)스님에 의해 수습된 조성발원문과 중수발원문이 남아 있다. 이 발원문에 의하면, 석가여래삼불상은 스님과 평범한 신도들이 주축이 되어 옥보(玉寶)스님의 증명(證明) 아래 운혜(雲惠)를 비롯한 8명의 조각승들이 참여하여 1650년(효종 1) 겨울에 조성을 마쳤다고 한다. 불상의 중수는 이 보다 154년 뒤인 1804년(순조 4)에 이루어 졌고, 풍계순정(楓溪舜靜)을 비롯한 19명이 승려화원들이 참여하여 개금하였다. 이 불상을 조각한 운혜는 17세기 전반기 중후한 맛의 선 굵은 조각을 구사했던 수연(守衍)의 조각 전통을 계승하여 독자적인 영역을 구축하였고, 17세기 중․후반을 대표하는 조각승으로 성장하였다. 그는 고흥 능가사 목조석가여래좌상(1639년, 소재불명, 수화원), 황해 강서사 목조지장보살삼존상 및 시왕상일괄(1649년, 현 서울화계사, 보조화원), 제주 북제주 월계사 목조아미타불좌상(1661년, 수화원), 곡성 도림사 목조아미타여래삼존좌상(1665년, 수화원), 화순 쌍봉사 목조지장보살삼존상 및 시왕상일괄(1667년, 수화원) 등을 공동 제작하였다.

서동사 대웅전 석가여래삼불좌상은 중앙 사바세계의 교주 석가여래를 중심으로 좌측에 동방 만월세계 약사여래, 우측에 서방 극락세계 아미타여래를 배치한 공간적 삼세불 형식이다. 이러한 석가여래삼불형식은 비로자나삼불형식과 더불어 조선후기, 특히 17세기 대에 크게 유행하였다. 그 이유는 사상적인 요인도 작용했겠지만, 임진왜란․정유재란․병자호란 등 일련의 국가적 전란을 겪으면서 소실된 여러 불전을 재건할 여력이 부족했던 당시로서는 한 전각 내에 다양한 사상과 신앙형태를 내포한 삼불을 모시는 것이 유효했던 것으로 생각된다.

삼존 모두 접목조 방식으로 제작되었는데, 우선 본존 석가여래는 변형의 편단우견을 걸치고 팔각대좌 위에 다시 앙련의 연화좌를 놓고 그 위에 결가부좌하였다. 반구형의 머리는 따로 제작한 나발로 촘촘하게 부착하였고, 육계는 명확하게 드러내지 않았다. 머리의 중앙과 정상에는 계주를 표현하였는데, 반달 형태의 큼직한 중앙계주가 인상적이다. 얼굴은 뾰족하게 처리하였고 턱, 코 뿌리에서 갑자기 솟은 돌출 코, 야무지게 앙다문 얇은 입술 등에서 개성적이면서 엄정한 인상을 준다. 역3자형의 귀는 다소 추상적이며, 상․하각의 골을 길게 파내어 특징적이다. 이러한 귀의 표현은 조각승 운혜가 즐겨 사용했던 특징이기도 하다.

착의형식은 오른쪽 어깨를 살짝 덮은 변형의 편단우견이며, 두터운 못 깃 주름을 지나치게 치켜 세워 강조하였는데, 이것이 신체와 동떨어져 별개의 옷을 걸친 듯 다소 부자연스럽고 움츠린 듯 보이게 하는 요소이다. 그러나 상체는 불필요한 주름들을 최대한 배제하여 단순화시킨 반면, 하체는 입체적이고 탄력적인 주름으로 율동감 넘치게 조각하여 의도적인 대조를 통한 시각적 장애를 감소시켜준다. 여기에 다시 군의의 끝단을 율동감 있는 꽃잎 모양으로 멋을 내어 상체의 단조로움을 보완하였다. 특히 왼쪽 무릎 부근에 형성된 이중의 큼직한 주머니 모양의 주름과 왼쪽 측면의 폭 좁은 Ω형태로 마무리 한 주름이 특색이 있다. 수인은 항마촉지인을 결하였고, 손바닥에는 정(井)자 형태의 손금을 나타내었다. 무릎의 부메랑같이 표현된 주름을 중심으로 물결치듯 입체적으로 표현한 주름과 정(井)자형 손금은 대부분의 운혜조각에서 나타나고 있어 하나의 표식처럼 되고 있다.

좌협시 약사불상과 우협시 아미타불상은 엄지와 중지를 맞댄 수인을 좌우대칭으로 표현하였고, 착의는 두 장의 대의를 걸친 이중착의법으로 표현하여 본존불과의 차이를 두었다. 아미타불상은 엄지와 중지를 둥글게 맞댄 하품중생인을, 약사불상은 아미타불상과 좌우 손의 위치만 달리하여 왼손바닥 위에 약사불의 상징인 조그마한 약호를 올려 약기인(藥器印)을 취하였다. 두 불상의 손가락은 본존불상에 비해 길고 섬려하며, 손바닥에는 본존불과 마찬가지로 정(井)자형태의 손금을 나타내었다. 불의(佛衣)는 본존불과 마찬가지로 못 깃을 지나치게 두텁게 표현하여 다소 어색한 맛이 있으나 전반적인 존상의 품격을 저해하거나 관상에 지장을 초래할 정도는 아니다. 특히 이곳 삼불형식에서 본존 편단우견, 좌우협시 이중착의로 차별을 둔 것은 17세기 삼불형식에서 흔히 볼 수 있는 표현방식이다.

이 삼불좌상은 상호나 신체의 표현 등에서 수조각승 운혜의 특색 있는 조각적 경향도 잘 드러나고 있다. 특히 현존하는 운혜의 작품 가운데 가장 이른 시기의 작품으로 17세기 불상조각 연구와 개금중수 과정을 이해하는데 하나의 중요한 자료가 된다. 따라서 이 석가여래삼불좌상은 국가지정문화재(보물)로 지정 보호할 가치가 있다고 판단된다.

□ 중수정화경사증류비용본초 권제17(重修政和經史證類備用本草 卷第十七)

ㅇ 지정현황 : 비지정
ㅇ 소 유 자 : 개인소장
ㅇ 소 재 지 : 인천광역시 연수구
ㅇ 수 량 : 1권 1책
ㅇ 규 격 : 세로 36.0 × 가로 22.3 ㎝
ㅇ 재 질 : 저지(楮紙)
ㅇ 판 종 : 고활자본(乙亥字)
ㅇ 형 식 : 선장본(線裝本)
ㅇ 제작연대 : 16세기

‘중수정화경사증류비용본초(重修政和經史證類備用本草)’의 서지사항은 다음과 같다.

重修政和經史證類備用本草 卷17 / 唐愼微(宋, 1056-?) 證類 ; 艾晟(宋) 等重修 ; 曹孝忠(宋) 校勘 ; 張存惠(南宋·金) 增訂. - 活字本(乙亥字).

1권1책(45장) : 揷圖, 四周單邊, 半郭 25.4×17.2㎝, 有界, 10行19字 註雙行, 上下大黑口, 上下內向3葉花紋魚尾 ; 36.0×22.3㎝. 楮紙. 線裝(五針眼訂).

표제(墨書): 重修政和經史證類備用本草
권수제: 重修政和經史證類備用本草
권말제: 重修政和經史證類備用本草
판심제: 本草
표지: 개장
서명저자사항: 重修政和經史證類備用本草(己酉(1249)新增衍義)/ 成都唐(愼微)續證類/ 中衛大夫康州防禦使句當龍德宮總轄修建明堂所醫藥提擧入內醫官編類聖濟經提擧大醫學(臣曹孝忠)奉/ 勅校勘
삽도: 鹿茸, 郢州鹿, 羖羊角, 羚羊角, 犀角, 虎骨, 兎, 狸骨, 郢州麞骨, 郢州豹肉

이 책의 현상은 표지 장정이 五針眼訂의 선장(線裝)으로 개장되어 있다. 보존상태는 표지가 개장된 점 이외에 본문은 상태가 매우 양호한 편이다.

이 책의 내용은 다음과 같다.

‘증류비용본초(證類備用本草)’, ‘정화본초(政和本草)’ 등으로 약칭하기도하며 전 30권이다. 당신미(唐愼微)의 ‘경사증류비급본초(經史證類備急本草)’와 구종석(寇宗奭)의 ‘본초연의(本草衍義)’를 합편한 형태로 편찬된 것으로 본초학의 명저로 불린다.

성도(成都) 화양(華陽) 출신의 당신미(唐愼微)는 유명한 의사로서 사람들의 병을 치료해주고 값을 받지 않는 대신에 본인이 아는 명방(名方)과 비약(秘藥)을 알려달라고 하여 받은 약명과 약방을 수집하여 원풍(元豊) 5-6년(1082-1083)에 이 책의 초고를 작성하고 원부(元符) 1년(1098)에 정고(定稿)하여 본초학(本草学)의 대작으로 평가받는 ‘경사증류비급본초(經史證類備急本草)’(약칭 證類本草) 31권을 저술하였다.

그 후 대관(大觀) 2년(1108)에 경의관(經醫官) 애성(艾晟) 등이 당신미의 ‘경사증류비급본초’를 중정(重正)하여 ‘대관경사증류비급본초(大觀經史證類備急本草)’(약칭 大觀本草)라 개제하였고, 그 뒤에 정화(政和) 6년(1116)에 칙명으로 경의관 조효충(曹孝忠)이 다시 이를 교감하여 『정화신수증류비용본초(政和新修證類備用本草)』(약칭 ｢政和本草｣)라 개제하였다. 소흥(紹興) 29년(1159)에 다시 교정하여 ‘소흥교정경사증류비급본초(紹興校定經史證類備急本草),라 개제하였다.

그후 남송 순우(淳祐) 9년(1249)에 평양(平陽)의 장존혜(張存惠)가 구종석이 472종의 본초를 정리하여 편찬한 ‘본초연의(本草衍義)’를 이 책에 합하여 31권본을 30권본으로 편찬하고 서명을 『중수정화경사증류비용본초(重修政和經史證類備用本草)』로 개제하여 회덕헌(晦德軒)에서 간행하였다.

이 책의 특징은 다음과 같다.

총30卷 가운데 1卷(권17) 1冊(45張)이 잔존하는 영본으로 활자(乙亥字)로 인행한 판본이다. 같은 판본으로 현존하는 완본으로 일본의 내각문고(子43-8)에 25책(內醫院印 날인), 동양문고에 25책, 궁내청서릉부(558-13)에 23책, 존경각에 21책, 岩瀨文庫에 30권 25책의 완질본이 소장되어 있는 것으로 알려져 있다. 이기록되어 외에 대만고궁박물원에 12책이 수장되어 있다. 그 중에서 고궁박원장본과 岩瀨文庫장본에는 다음과 같이 내사기가 기록되어있다.

萬曆五年二月日/ 內賜內醫院參奉鄭士忠政和本草一件/命除謝/恩/右承旨臣張(臺灣 古宮博物院藏)

萬曆五年二月日/ 內賜司諫院大司諫崔 顒政和本草一件/命除謝/恩/右承旨臣張(日本 岩瀨文庫藏)

위에 보는 바와 같이 같은 책을 같은 때에 반사한 것이 2건이나 전하는 것으로 보아 이 책들의 인출시기는 萬曆 5년 즉 선조 10년(1577) 2월 경이었음을 알 수 있다. 물론 반사시기가 반드시 출판시기를 말하는 것은 아니라 하더라도, 전혀 다른 벼슬을 하는 2인이 당시에 인출하지 않은 서적을 동시에 반사 받는 다는 것은 생각하기 어렵다는 점을 상정해보면, 이 시기가 인출시기였음을 짐작할 수 있다.

참고로 이들 전존본을 대교 검토한 논문(藤本幸夫,1994)에 의하면 이들은 같은 을해자본으로 밝히고 있다. 이외에 국내에도 고려대 만송문고에 8책(목록,권1-8,권13-14,권20-26), 국립중앙도서관에 1책(군25-26), 간송문고 1책(권1), 연세대 1책(권15-16)이 알려져 있다.

이 책의 문화재 지정 가치는 다음과 같다.

‘중수정화경사증류비용본초(重修政和經史證類備用本草)’는 송대에 이룩한 본초학의 권위서로서 중국간본을 수입하여 16세기 후반에 을해자로 인출한 책이다. 비록 1권 1책(권17)에 지나지 않는 잔본이기는 하지만 표지를 개장한 이외에는 낙장이 없이 완전하고, 보존 상태도 양호하다. 조선전기 한의학과 본초학의 연구는 물론 서지학 연구에도 중요한 자료가 된다는 점과 국내에는 유일한 책이라는 점에서 국가문화재로 지정하여 보존할 가치가 있는 것으로 판단된다.

□삼강행실효자도 (三綱行實孝子圖)

ㅇ 지정현황 : 비지정
ㅇ 소 유 자 : 개인소장
ㅇ 소 재 지 : 경북 영주시
ㅇ 수 량 : 1권 1책
ㅇ 규 격 : 세로 32.4 × 가로 22.0 ㎝
ㅇ 재 질 : 저지(楮紙)
ㅇ 판 종 : 목판본(木版本)
ㅇ 형 식 : 선장본(線裝本)
ㅇ 제작연대 : 1434년(세종 16)

‘삼강행실효자도(三綱行實孝子圖)’의 서지사항은 다음과 같다.

三綱行實圖 孝子圖 / 偰循(?-1435) 等 奉命撰. -- 木版本. -- [發行地不明] : [發行處不明], [世宗 16(1434) 頃].

1卷1冊(114張) : 揷圖, 四周雙邊, 半郭 23.4×16.7㎝, 有界, 13行22字 註雙行, 上下大黑口, 上下內向黑魚尾 ; 32.4×22.0㎝. 楮紙. 線裝(五針眼訂).

進箋題: 三綱行實圖
序題: 三綱行實圖
目錄題: 三綱行實孝子圖
卷首題: 三綱行實孝子圖
版心題: 孝子圖
進箋文: 進三綱行實圖箋…… 集賢殿領殿事大匡輔國崇祿大夫議政府左議政領經筵春秋館事兼判吏曹事世子傅臣孟思誠等…宣德七(1432)年六月日 集賢殿領殿事大匡輔國崇祿大夫議政府左議政領經筵春秋館事兼判吏曹事世子傅臣孟思誠等謹上箋
序: 三綱行實圖序………宣德七(1432)年六月日 奉列大夫集賢殿應敎藝文應敎知製敎經筵檢討官臣權採奉敎序
表紙 : 改裝
缺落: 許孜埋獸·孝新廬墓·恩時斷指·成茂求魚(4題)

이 책의 현상은 다음과 같다.

보존 상태는 부분적인 오손(汚損)이 있기는 하지만 대체로 양호한 편이다. 다만 권두의 일부와 판심의 전체적인 상태는 마손이 심한 편이다. 목록에 보이는 인물이 110건인데 비하여 106건만 남아있고 허자매수(許孜埋獸)·효신여묘(孝新廬墓)·은시단지(恩時斷指)·성무구어(成茂求魚) 4건은 결락된 상태이다.

삼강행실 편간(編刊) 경과와 내용은 다음과 같다.

▢ 편간경과

▹1431년(세종13) 여름 : 집현전부제학 설순에게 삼강행실의 편찬을 명함.(權採序文)
▹1432년(세종14) 6. 9 : 집현전에서 삼강행실 편찬을 마치고 전문(箋文)과 함께 진헌함.(孟思誠箋, 權採序). 효자, 충신, 열녀 각 110명을 선정하고 사적(事蹟)을 수집하여 전(傳)을 쓰고, 행실을 찬양하는 시찬(詩讚)을 붙이고, 이 내용을 그림으로 그리되 도(圖)를 앞에, 설(說)을 뒤에 싣는 전도후설(前圖後說)의 형식을 취함.
▹1432년(세종14) 10.20 : 권채에게 서문의 자구수정을 명함.
▹1433년(세종15) 2. 24 : 예문대제학 정초가 명에 따라 발문을 지어 올림.
▹1434년(세종16) 4. 27 : 삼강행실 인쇄 반포. 아이들과 부녀자들도 알 수 있도록 중앙은 한성부와 오부에서, 지방은 감사와 수령의 친속들이 지도하도록 하라는 교서를 내림.

▢ 내용과 체제

‘삼강행실도(三綱行實圖)’는 1434년(세종16)에 처음 편찬 간행할 때에‘삼강행실효자도(三綱行實孝子圖)’, ‘삼강행실충신도(三綱行實忠臣圖)’ ‘삼강행실열녀도(三綱行實烈女圖)’의 3부로 구성하고, 중국가 한국의 역대 인물에서 선정된 효자, 충신, 열녀 각 110명씩 330명의 사적을 정리한 사적(事蹟)과 이를 찬양한 내용을 담은 시(詩)와 찬(讚)을 수록하였다. ‘삼강행실효자도(三綱行實孝子圖)’의 경우 시는 ‘효순사실(孝順事實)’에 수록된 칠언절구(2수)를 옮겨 실었고, 찬은 ‘효행록(孝行錄)’에 실린 이제현(李齊賢)의 찬을 전재한 것이다. 이 두 책에 수록되지 않은 인물의 경우는 편찬에 참여한 집현전의 학사들이 나누어 지은 것이다. 조사 대상본의 목록에 수록된 110인은 중국의 인물이 89명이고, 한국의 경우는 신라 2명, 백제2명, 고려 7명, 본국(조선) 11명으로 모두 22명이다. 중국의 인물은 한(漢)이 21명으로 가장 많고, 당(唐) 11명, 송(宋) 10명, 원(元) 10명 순이다. 책의 편집체제는 1명을 1판(장)에 배치하고, 접었을 때 앞면에 해당하는 부분에 표제와 함께 그림을 놓고, 뒷면에 해당하는 부분에 전기와 시찬(詩讚)을 배치하였다. 시찬과 문장은 모두 읽기 쉽게 백권점(白圈點)으로 단구(斷句) 되어 있다. 그림과 단구의 표시는 이 책이 국민교화용으로 재작된 윤리독본이라는 성격을 잘 보여주는 부분이다.

효자도에 수록된 인물을 출신 국별로 정리하면 다음과 같다.

虞 : 舜帝大孝
周 : 文王問安· 伯奇履霜
魯 : 曾參養志·閔損單衣·子路負米·樂正傷足·楊香搤虎·伯兪泣杖
楚 : 老萊班衣·皐魚道哭
漢 : 文帝嘗藥·緹縈贖父·陳氏養姑·葵順桑椹·劉平感盜·廉范負骨·江革巨孝·薛包酒掃·姜詩出鯉·孝娥抱屍·申屠哀感·
茅容設饌·黃香扇枕·丁蘭刻木·童永貸錢·古初伏棺·鮑山負筐·宗承生竹·陸績懷橘·郭巨埋子·元覺警父
蜀 : 杜孝寄魚·孟熙得金
魏: 王裒廢詩
吳 : 孟宗泣行
晉 : 王祥剖氷·盛彦泣螬·劉殷夢粟·<許孜埋獸>·王延躍魚·潘宗救父·法宗求骸·吳猛蚊噬
宋 : 王彭泉湧·子平營葬
齊 : 虛之感神·黔婁嘗糞·叔謙訪藥
梁 : 吉翂代父·子輿退水·不害捧屍
後魏 : 王崇止雹
周 : 柳遐孝德
隋 : 普林號犬·孝肅圖像·盧操順母
唐 : 少玄漬骨·季詮隨溺·許坦擊獸·袁師狼馴·仁傑望雲·文貞穿壙·義婦割股·唐氏乳姑· 劉政焚香·明達賣子
宋 : 杜羔感親·文讓烏助·郭琮祈壽·壽昌尋母·徐積篤行·蘇頌救母·詹女紿賊·趙婦鬻子·吳二免禍
元 : 王閏抱父·王薦益壽·楊皥感天·黃贇夢父·紹祖衛父·湯霖哭氷·孫抑救親·吳祐奪刃·周樂同死
國朝(明) : 王興臥氷·甄氏心驚·劉氏孝姑
新羅 : 知恩賣身·薛氏分鏡
百濟 : 向德刲髀·聖覺養母高麗 : 尉貂割股·徐稜得蛙·文忠定省·婁伯捕虎·希參捍母·辛氏抱賊·潘腆買父
本國(朝鮮):䖝介斷指·石氏負姑·林氏救姑·<孝新廬墓>·自强伏塚·石珎斷指·貴珎斷指·朴善廬墓·<恩時斷指>·四月斷指· <成茂求魚> *<>로 표시된 4건은 목차에만 남아있고 조사본에는 결락.

이 책의 문화재적 가치는 다음과 같다.

‘삼강행실도(三綱行實圖)’는 세종대왕의 지시에 편찬된 책으로, 삼강오륜(三綱五倫)의 실천을 중요한 윤리도덕으로 삼는 조선에서 국민윤리교과서적 성격을 갖는 교본인 동시에, 뒤이어 편찬한 행실도류(行實圖類) 도서의 전범(典範)이 되는 책이다.

‘삼강행실도(三綱行實圖)’는 세종조에 편찬된 한문본과 이를 토대로 수록 인물을 3분의 1로 줄여 선정하고 상단에 언문(한글)을 수록한 산략(刪略) 언해본의 두 계통이 존재한다. 전자는 분량이 과다한 관계로 ‘삼강행실효자도(三綱行實孝子圖)’, ‘삼강행실충신도(三綱行實忠臣圖)’ ‘삼강행실열녀도(三綱行實烈女圖)’로 필요에 따라 어느 하나만을 인출한 관계로 3부 모두가 전래하는 완본은 알려진 것이 없고, 효자도, 충신도, 열녀도의 부분별 전본도 그 수가 일부에 지나지 않는다.

조사대상본은 광곽(筐郭)의 변란(邊欄)이나 계선(界線) 및 자획(字劃), 화면(畵面)의 상태로 보아 1434년(세종16)에 판각된 판목에서 비교적 이른 시기에 인출한 책으로 사료된다. 비록 4건의 탈락이 있기는 하나 전존본이 희귀하고 보존상태도 비교적 양호다는 점에서 귀중한 가치를 갖는다. 특히 조선전기의 서지학 연구 및 한문표점의 연구, 회화사 연구의 귀중한 자료로 평가된다는 점에서 국가지정문화재(보물)로 지정할 가치가 충분하다.