출판
김호귀 박사 『역주 유마힐소설경(維摩詰所說經)』 출간
염정우 기자 bind1206@naver.com 2020-06-26 (금) 18:39
동국대학교 불교학술원 HK교수 김호귀 박사가 중국 요진(姚秦)의 구마라집(鳩摩羅什)이 한역(漢譯)한 『유마힐소설경(維摩詰所說經)』을 번역한 『역주 유마힐소설경(維摩詰所說經)』을 도서출판 중도에서 출간했다.
이번에 출간된 『역주 유마힐소설경』은 독자들로 하여금 경문의 낱낱 어구에 대한 이해를 돕기 위하여 최대한 용어의 주석을 중심으로 번역했다.
주석의 구체적인 내용은 길장(吉藏)의 유마경의소(維摩經義疏)에 근거해 역자가 보완 내지 새롭게 보충한 것이다.
이번에 출간된 『역주 유마힐소설경』은 독자들로 하여금 경문의 낱낱 어구에 대한 이해를 돕기 위하여 최대한 용어의 주석을 중심으로 번역했다.
주석의 구체적인 내용은 길장(吉藏)의 유마경의소(維摩經義疏)에 근거해 역자가 보완 내지 새롭게 보충한 것이다.
흔히 『유마경(維摩經)』으로 알려져 있는 이 경의 완전한 명칭은 『유마힐소설경(維摩詰所說經)』인데 달리 『불가사의해탈법문경(不可思議解脫法門經)』‧『불가사의해탈경(不可思議解脫經)』‧『유마힐경(維摩詰經)』‧『정명경(淨名經)』‧『불법보입도문삼매경(佛法普入道門三昧經)』‧『설무구칭경(說無垢稱經)』이라고도 한다.
『유마힐소설경』은 반야부 계통의 경전보다 늦게 성립된 경전이지만 반야개공(般若皆空)의 사상에 의거하여 대승보살이 나아가야 할 길을 잘 보여주고 있는 경전이다. 때문에 우리나라뿐만 아니라 한자문화권에서는 출가와 재가를 구별하지 않고 널리 독송된 경전이기도 하다.
『유마힐소설경』은 반야부 계통의 경전보다 늦게 성립된 경전이지만 반야개공(般若皆空)의 사상에 의거하여 대승보살이 나아가야 할 길을 잘 보여주고 있는 경전이다. 때문에 우리나라뿐만 아니라 한자문화권에서는 출가와 재가를 구별하지 않고 널리 독송된 경전이기도 하다.
교학적인 측면으로는 경전의 주인공에 해당하는 유마힐이 소승의 견해에 젖어 있는 불제자들을 일깨워 대승에 눈뜨게 하려고 방편으로 질병을 보이고 그로 인하여 문병을 유도하여 찾아온 그들에게 대승의 이념에 근거한 보살행에 대하여 낱낱이 설법해준다.
후대에는 화엄종(華嚴宗)·삼론종(三論宗)·천태종(天台宗)·선종(禪宗) 등에서도 널리 유통되었다. 특히 선종에서는 달마(達磨)로부터 혜능(慧能)에 이르는 소위 초기 선종시대의 선문헌 가운데서 가장 빈번하게 인용된 경전으로, 사상과 실천의 양면에서 중요한 역할을 담당하였다.
후대에는 화엄종(華嚴宗)·삼론종(三論宗)·천태종(天台宗)·선종(禪宗) 등에서도 널리 유통되었다. 특히 선종에서는 달마(達磨)로부터 혜능(慧能)에 이르는 소위 초기 선종시대의 선문헌 가운데서 가장 빈번하게 인용된 경전으로, 사상과 실천의 양면에서 중요한 역할을 담당하였다.
『유마힐소설경』의 구성은 권상(卷上) 제1 불국품(佛國品)·제2 방편품(方便品)·제3 제자품(弟子品)·제4 보살품(菩薩品), 권중(卷中) 제5 문수사리문질품(文殊師利問疾品)·제6 부사의품(不思議品)·제7 관중생품(觀衆生品)·제8 불도품(佛道品)·제9 입불이법문품(入不二法門品), 권하(卷下) 제10 향적불품(香積佛品)·제11 보살행품(菩薩行品)·제12 견아촉불품(見阿閦佛品)·제13 법공양품(法供養品)·제14 촉루품(囑累品) 등 14품(品)으로 되어 있다.
삼분(三分)의 구성으로 보면 서분은 제1 불국품에서부터 제4 보살품까지로, 실외에서 설한 것이다. 정종분은 제5 문수사리문질품부터 제10 향적불품까지로 실내에서 설한 것이다. 유통분은 제11 보살행품부터 제14 촉루품까지로 실외에서 설한 것이다.
서분과 유통분에는 다시 두 부분이 있고, 정설분에는 세 부분이 있다.
서분은 여시(如是) 등 육사(六事)인데 소위 유교서(遺敎序)와 증신서(證信序)이다. 보적이 일산을 바치고 정종(正宗)을 발기하는 것을 발기서(發起序)라고 말한다.
정설분의 세 부분은 다음과 같다.
첫째는 보적의 질문으로부터 불도품에 이르기까지는 이법문(二法門)을 설명한다. 둘째는 불이법문품은 불이법문(不二法門)을 설명한다. 셋째는 향적불품부터 견아촉불품의 끝까지는 다시 이법문(二法門)을 설명한다.
유통분의 두 부분이라는 것은 법공양품인데 소위 찬탄의 유통이고, 촉루품의 일품은 부촉의 유통을 설명한 것이다. -해제 중에서-
서분과 유통분에는 다시 두 부분이 있고, 정설분에는 세 부분이 있다.
서분은 여시(如是) 등 육사(六事)인데 소위 유교서(遺敎序)와 증신서(證信序)이다. 보적이 일산을 바치고 정종(正宗)을 발기하는 것을 발기서(發起序)라고 말한다.
정설분의 세 부분은 다음과 같다.
첫째는 보적의 질문으로부터 불도품에 이르기까지는 이법문(二法門)을 설명한다. 둘째는 불이법문품은 불이법문(不二法門)을 설명한다. 셋째는 향적불품부터 견아촉불품의 끝까지는 다시 이법문(二法門)을 설명한다.
유통분의 두 부분이라는 것은 법공양품인데 소위 찬탄의 유통이고, 촉루품의 일품은 부촉의 유통을 설명한 것이다. -해제 중에서-
구마라집(鳩摩羅什) 漢譯 ∥ 김호귀 譯註 ∥ 도서출판 중도
150×220mm 양장제본 ∥ 988쪽
정가 25,000원
구마라집(鳩摩羅什, Kumarajīva, 344~413)중국의 4대역경가(四大譯經家) 가운데 한 사람으로 평가받는 인물이다. 구자국(龜玆國)에서 태어나 카슈가르에서 소승불교를 공부했고 이후 대승불교의 중관학을 공부했다. 인도에 유학하여 불법을 공부하여 중국에까지 이름이 알려졌다. 이에 전진(前秦)의 부견(符堅)이 그 명성을 듣고 장수 여광(呂光)과 군사를 보내 구자국을 정벌하여 구마라집을 체포했지만, 귀국하는 도중에 부견이 요장(姚萇)의 쿠데타로 죽었다는 소식을 듣고 여광은 하서(河西)에서 자립하여 후양(後梁)을 건국하였다. 후진(後秦)의 요흥(姚興)은 여광을 멸망시키고 구마라집을 401년에 장안(長安)으로 맞아들였다. 요흥이 예를 갖추어 그를 국사로 봉하고 소요원(逍遙園)에 머물게 하여 승조(僧肇)·승엄(僧嚴) 등과 함께 역경에 전념하게 했다. 그리하여 그는 후진 홍시(弘始) 5년(403년) 4월부터 <중론(中論)>·<백론(百論)>·<십이문론(十二門論)>·<반야경(般若經)>·<법화경(法華經)>·<대지도론(大智度論)>·<아미타경(阿彌陀經)>·<유마경(維摩經)>·<십송율(十誦律)> 등 35부 348권의 경전을 번역했다.
김호귀
현 동국대학교 불교문화연구원 연구교수. 동국대학교 선학과에서 「묵조선에 관한 연구」로 철학박사 학위를 받았다. 『묵조선 연구』 『묵조선의 이론과 실제』 『묵조선 입문』 『선과 좌선』 『선문답의 세계』 『조동선요』 『현대와 선』 『게송으로 풀이한 금강경』 『길장 금강반야경소』 『금강경 주해』 『규기 금강경찬술』 『원효 열반경종요』 등의 저서 외 기타 다수의 논문이 있다.
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