봉축법요식 용어 설명

 

도량결계의식

도량결계의식은 중요한 법회나 불사가 열리는 장소를 깨끗이 하고 엄숙하게 하는 불교전통의식입니다. 청의동자가 향수를 뿌리며 도량을 청정하게 하고, 홍의동녀가 꽃비를 뿌리면서 도량을 장엄하는 의식입니다.
이 의식은 모든 행사에 앞서 시행되며 행사를 준비하는 사람들이나 참석하는 사람 모두가 마음을 청정히 하여 행사를 여법히 봉행 할 수 있도록 하는데 의미를 두고 있습니다.

 

육법공양의식

육법공양은 향, 등, 꽃, 과일, 차, 쌀 이 여섯 가지 공양물을 부처님 전에 올리는 의식을 말합니다. 지금 연등동자와 동녀의 인도로 조계사 신도 14명이 여섯 가지 공양물을 정성스럽게 받쳐 들고 대웅전에 입장하여 부처님 전에 공양을 올리고 있습니다.

 

명 고

명고는 북을 울린다 또는 북을 친다라는 뜻입니다. 법고는 짐승을 비롯한 중생의 어리석음을 깨우치기 위하여 울립니다.

 

명 종

명종은 종을 울린다 또는 종을 친다라는 뜻입니다. 일반적으로 사찰에서는 큰 행사뿐만 아니라 매일 아침과 저녁 예불시간에 종을 칩니다. 종은 아침에 28번 저녁에 33번을 치는데, 혹 36번, 108번을 치기도 합니다. 종을 울리는 근본 뜻은 삼계중생, 즉 모든 중생이 지금 울리는 종소리를 듣고 모든 괴로움을 벗어나 성불하기를 바라는 뜻에서 치는 것입니다.
* 28번 : 욕계 - 6천, 색계 - 18천, 무색계 - 4천
* 33번 : 욕계 6천 가운데 두 번째 도리천(사바세계 남섬부주)을 33천 이라고도 함.

 

관불

 * 의미와 유래
관불은 말 그대로 부처님을 목욕시키는 의식으로서 다른 명칭으로는 불생회, 욕불회, 강탄회, 관욕식 등으로도 불립니다.
이는 석가모니 부처님께서 탄생하실 때에 제석천왕 등의 신들이 천계에서 향기로운 물을 가져와 아홉 마리용이 그 오색향수로 아기부처님의 몸을 목욕시켰다는 탄생설화에 의거한 것입니다. 이러한 근거는 『보요경』이라는 경전에 나와 있는데 오늘날에도 부처님 오신 날에 많은 사찰에서는 아기 부처님을 모셔 씻겨 드리는 관불 의식을 행하고 있습니다.
이 의례는 부처님의 탄생지인 룸비니를 상징하여 꽃바구니로 불단을 장식하고 그 한 가운데 아기 부처님을 모셔두고 법사 스님과 그 자리에 참석한 모든 대중들이 순서대로 돌아가면서 깨끗한 물을 아기 부처님의 정수리에 붓는 것입니다.
* 방법
관불의 방법은 경전에 나오는데 각종 향료를 오색의 길상수로 만들어 다섯 가지의 병에 담아두고 관불대 속에 좌대를 마련하여 ‘탄생불’을 모시고 불상의 두상에 오색수를 붓고 흰천으로 닦습니다. 오색에 있어서 청색은 귀의, 황색은 지혜, 적색은 자비, 백색은 청정, 흑색은 정열을 의미합니다.

 

* 관불식에 관한 역사적 기록 
고려시대 때부터 불교 행사들이 대규모의 사회적 행사로 치러졌기 때문에 기록들이 보여지고 있으나, 백제시대의 관불반이 전해져 현존하는 것으로 보아 삼국시대 때부터 행해졌던 것으로 보입니다. 근래에는 간소화되어 초파일에만 행해지고 있습니다.

 

마정수기
석가모니 부처님께서 과거 전생에 연등부처님께 부처가 될 것이라는 것을 증명 받으실 때 물로서 이마를 어루만지셨는데 이로서 미래에 부처가 될 것을 인정받으셨던 것에서 유래가 되었습니다.

 

헌촉 (촛불공양), 헌향 (향공양), 헌다 (차공양), 헌화 (꽃공양)