동국대 불교학술원에서 수행하는 불교기록문화유산 아카이브 사업단이 한국불교전서 한글화 사업의 일환으로 <용담집ㆍ극암집>, <경암집>, <금강삼매경론>을 번역해 출판했다.

 

 

 

<용담집>은 조선후기 용담선사 조관慥冠(1700~1762)의 문집이다. <용담집>은 목판본으로 1책 49장에 용담의 시와 문이 수록되어 있다. <용담집>의 각종 시는 유불불이儒佛不二의 성정을 노래한 것이다. 따라서 이것들은 그의 수행의 결과로 빚어낸 선시이므로 불교사상과 문학 분야에서 연구하여 그 위상을 정립시킬 필요가 있는 귀중한 자료라는 평가를 받고 있다.

 

<극암집>은 대구 팔공산 파계사把溪寺를 중심으로 활동한 극암 사성克庵師誠(1836~1910)의 문집이다. 극암은 다른 승려들과 그다지 시를 수창하지 않았다고 할 수 있다. 극암이 시를 수창한 인물은 관료보다는 주로 일반 유자들이 많아 그의 소탈한 성격을 알 수 있다. '은자의 노래'는 만시 7편의 총합이라 할 수도 있고, 극암 자신의 삶에 대한 스스로의 평가일 수도 있다. 자연 속에서 마음이 화평하고 호연지기를 기르며 소요하는 모습을 담았다.

 

<경암집>은 영정조대에 함양 벽송사를 중심으로 영남에서 활동한 경암 응윤의 시문집이다. 경암스님은 18세기 승단의 현실과 유불儒佛 담론에 관심이 많았다. 유불선을 회통하는 논리는 조선 시대 승려들의 대체적인 경향인데, 경암도 「삼교의 동이를 논한다(論三敎同異)」에서 유불선 삼교가 같다고 주장했다. <경암집> 최초의 번역서로, 조선후기 불교사와 문화 연구에 좀 더 쉽게 다가갈 수 있는 기회를 제공할 것으로 기대한다.

 

마지막으로 <금강삼매경론>은 <금강삼매경>에 대한 동아시아 최초의 주석서인 동시에 가장 권위 있는 주석서로서, 이후 중국의 명대와 청대에 출현한 <금강삼매경> 주석서들의 선구가 되었다. 이 문헌에서 원효는 <금강삼매경>에 나타난 대승불교의 다양한 교설과 수행법들이 결국 일미一味로 귀결된다는 점을 정연한 논리를 통해 명확히 보여주고 있으므로, 이 문헌을 통해 원효의 화쟁적 특징을 깊이 이해할 수 있다.

 

한국불교전서 한글본 역주 사업은 신라시대부터 조선시대까지 총 324종에 달하는 불교저서를 집대성한 한문불전 ‘한국불교전서’(전 14책)를 한글화하는 사업이다.