출판
허암 김명우 박사, 『오온과 유식―대승오온론 역주』 발간
염정우 기자 bind1206@naver.com 2018-10-17 (수) 15:59
유식의 거장 세친이 저술한 『대승오온론』 본격 역주서!
초기불교의 근본개념인 ‘오온(五蘊)’으로 대승불교의 ‘유식(唯識)’을 해설하다!
일본의 촉망받는 유식불교 학자 모로 시게키(師 茂樹) 교수가 쓴 『대승오온론』을 불교학자이자 불교 관련 양서를 꾸준히 번역 소개하고 있는 허암 김명우 선생이 『오온과 유식―대승오온론 역주』로 민족사와 함께 내놓았다.
『대승오온론』은 유식불교를 대성시킨 세친(世親, Vasubandhu, 400~480)이 쓴 아주 짧은 논서다. 세친은 『유식삼십송』, 『유식이십론』 등 유식 관련 저작을 많이 남겼는데, 『대승오온론』도 그중 하나다.
『대승오온론』은 제목 그대로 불교의 근본 개념 중의 하나인 ‘오온(색온·수온·상온·행온·식온)’을 바탕으로 유식사상을 설명하는 책이다. 유식이란 ‘오직 식뿐이다’, 즉 이 세계에는 ‘식’이라는 마음 작용밖에 없다는 것이다. 이 책의 저자 모로 교수는 석가모니 부처님 시대부터 전해 내려 온 오온설이라는 전통적 틀로 대승불교인 유식사상을 해설한다. 모로 교수는 유식사상은 대단히 어렵지만, 오온(五蘊) 등의 사상, 그리고 그것을 이어받아 정밀화한 아비달마불교의 사고방식에 의지하면 유식을 의외로 명확하게 이해할 수 있다고 말한다. 반면 이것들을 근거로 삼지 않으면 오해를 불러일으킬 가능성이 크다고 본다.
『대승오온론』은 유식불교를 대성시킨 세친(世親, Vasubandhu, 400~480)이 쓴 아주 짧은 논서다. 세친은 『유식삼십송』, 『유식이십론』 등 유식 관련 저작을 많이 남겼는데, 『대승오온론』도 그중 하나다.
『대승오온론』은 제목 그대로 불교의 근본 개념 중의 하나인 ‘오온(색온·수온·상온·행온·식온)’을 바탕으로 유식사상을 설명하는 책이다. 유식이란 ‘오직 식뿐이다’, 즉 이 세계에는 ‘식’이라는 마음 작용밖에 없다는 것이다. 이 책의 저자 모로 교수는 석가모니 부처님 시대부터 전해 내려 온 오온설이라는 전통적 틀로 대승불교인 유식사상을 해설한다. 모로 교수는 유식사상은 대단히 어렵지만, 오온(五蘊) 등의 사상, 그리고 그것을 이어받아 정밀화한 아비달마불교의 사고방식에 의지하면 유식을 의외로 명확하게 이해할 수 있다고 말한다. 반면 이것들을 근거로 삼지 않으면 오해를 불러일으킬 가능성이 크다고 본다.
저자는 아비달마를 부파불교를 대표하는 문헌으로 생각하여 ‘소승’의 대명사처럼 생각하는 것은 편견에 불과하다고 역설한다. 기원 전후에 재가자를 중심으로 대승불교가 흥기하면서 이전의 부파불교를 ‘소승’이라고 경멸하는 명칭으로 부르면서 비판하였는데, 이것이 지금도 여전히 사용되고 있다는 것이다. 그에 따르면 이런 식의 역사관은 적어도 학문의 세계에서는 성립할 수가 없다. 부파불교나 아비달마를 작고 열등한 ‘소승’으로 보려는 것은 어디까지나 대승불교가 유행한 동아시아적인 편견에 불과하다. 『대승오온론』은 오온이라는 전통적인 개념을 중심으로, 대승 특히 유식학파의 입장에서 불교 교리를 체계화한 아비달마 논서 중의 하나다.
이 책에서 『대승오온론』 본문은 현장 스님이 번역한 한역과 현대어 번역을 함께 실어 읽기 쉽고 이해하기 쉽다. 한역과 산스크리트어 역, 티베트어 역의 내용이 다른 경우에는 각각의 현대어 번역을 함께 실었다.
또 오온·12처·18계·오위백법 등 유식사상의 핵심적 내용을 본문의 설명과 함께 그림과 표로 정리해 주고 있어 불교 공부를 하는 데 유용하다. 이 책은 불교를 공부하는 사람들, 유식을 공부하는 학자나 유식을 알고 싶어 하는 불교도들에게 많은 도움이 될 것이다.
이 책에서 『대승오온론』 본문은 현장 스님이 번역한 한역과 현대어 번역을 함께 실어 읽기 쉽고 이해하기 쉽다. 한역과 산스크리트어 역, 티베트어 역의 내용이 다른 경우에는 각각의 현대어 번역을 함께 실었다.
또 오온·12처·18계·오위백법 등 유식사상의 핵심적 내용을 본문의 설명과 함께 그림과 표로 정리해 주고 있어 불교 공부를 하는 데 유용하다. 이 책은 불교를 공부하는 사람들, 유식을 공부하는 학자나 유식을 알고 싶어 하는 불교도들에게 많은 도움이 될 것이다.
모로 시게키 지음 ∥ 허암 옮김 ∥ 민족사
152 * 224 * 22 mm ∥ 336쪽
18,000원
152 * 224 * 22 mm ∥ 336쪽
18,000원
저자 : 모로 시게키
1972년 일본 오사카 출생 와세다 대학 문학부 졸업 동양대학 대학원 수사(석사) 관사이 대학 박사(문화교섭학) 현재 하나조나 대학 교수 저서: 『논리와 역사-동아시아불교 논리학의 형성과 전개』, 『몸의 문화-수행과 신체』, 『인문학과 저작권 문제』, 『언어와 불교』 외 다수.
역자 : 허암
불교학자. 대학에서 유식사상을 전공하여 철학박사학위를 받았다. 저서로는 『범어로 반야심경을 해설하다』, 『왕초보 반야심경 박사 되다』, 『유식의 삼성설 연구』, 『유식삼십송과 유식불교』(2010년 문화체육관광부 우수학술도서), 『마음공부 첫걸음』(2012년 반야학술 저역상 수상), 『불교에서의 죽음 이후, 중음세계와 육도윤회』 등이 있으며, 역서로는 『유식으로 읽는 반야심경』, 『반야바라밀다심경』, 『유식불교, 유식이십론을 읽다』, 『마음의 비밀』, 『티베트불교철학』(2009년 대한민국학술원 우수학술도서, 공역) 등이 있다.
목차
일러두기 … 10제1장 『대승오온론』을 읽기 전에 … 111. 시작하는 말 … 132. 저자 세친 … 16세친의 전기 … 16세친의 저작 … 28●설일체유부 계통 저작ㆍ28 ●경전 주석서ㆍ28 ●유식 논서에 대한 주석서ㆍ29 ●중관파 논서에 대한 주석서ㆍ29 ●유식 논서ㆍ30 ●논리학 관련ㆍ30 ●그 이외의 저작ㆍ30세친 2인설 … 323. 『대승오온론』에 대하여 … 37『대승오온론』의 위치 … 37『대승오온론』의 텍스트와 주석서 … 38제2장 『대승오온론』을 읽다 … 431. 제목ㆍ저자ㆍ귀경게 … 45귀경게 … 472. 『대승오온론』의 저술 배경 … 49아비달마의 중요성 … 49암기의 중요성 …53 명상을 위한 암기 …58 신비체험을 위한 암기 … 613. 『대승오온론』의 구성 …64 전체의 구성 … 65오위백법(五位百法) … 68제3장 색온을 읽다 … 731. 색온(色蘊)의 종류 … 752. 네 가지 원소[四大種] … 78사대종(四大種) … 78사대종소조색(四大種所造色) … 80사대종ㆍ사대종소조색에 의한 명상 … 83오근(五根, 다섯 가지의 감각기능) … 86오경(五境, 다섯 가지의 인식대상) … 88무표색(無表色) … 92●무표색과 계율ㆍ96 ●정신집중에 의해 생긴 물질적인 것ㆍ98 ●동아시아에서 발달한 무표색 연구ㆍ104 ●무표색과 법처소섭색(法處所攝色)ㆍ1073. 색이란 무엇인가 … 108주관적 신체 … 108문화와 아뢰야식 … 112제4장 수온·상온·행온을 읽다 … 1151. 수온·상온·행온을 읽기 전에 … 117불교에서의 ‘마음’ … 117오온과 오위백법 … 1232. 수온(受蘊) … 1263. 상온(想蘊) … 1294. 행온(行蘊)의 종류 … 1335. 심법(心法, 심소법) … 135변행(遍行) … 138●변행이란ㆍ138 ●촉(觸)ㆍ138 ●작의(作意)ㆍ141 ●수(受)·상(想)ㆍ142 ●사(思)ㆍ142 별경(別境) … 145●욕(欲)ㆍ146 ●승해(勝解)ㆍ147 ●염(念)ㆍ149 ●사마디(三摩地)ㆍ153 ●혜(慧)ㆍ154선(善) … 156●신(信)ㆍ158 ●참(?)ㆍ괴(愧)ㆍ159 ●무탐(無貪)ㆍ162 ●무진(無瞋)ㆍ164 ●무치(無癡)ㆍ165 ●정진(精進)ㆍ166 ●경안(輕安)ㆍ167 ●불방일(不放逸)ㆍ168 ●사(捨)ㆍ170 ●불해(不害)ㆍ172번뇌 … 173●탐(貪)ㆍ173 ●진(瞋)ㆍ174 ●만(慢)ㆍ175 ●무명(無明)ㆍ179 ●견(見)ㆍ181 ●의(疑)ㆍ185●선천적인 번뇌ㆍ후천적인 번뇌ㆍ186수번뇌(隨煩惱) … 187●분(忿)ㆍ187 ●한(恨)ㆍ188 ●복(覆)ㆍ188 ●뇌(惱)ㆍ189 ●질(嫉)ㆍ190 ●간(?)ㆍ191 ●광(?)ㆍ191 ●첨(諂)ㆍ192 ●교(?)ㆍ193 ●해(害)ㆍ194 ●무참(無?)ㆍ무괴(無愧)ㆍ195●혼침(?沈)ㆍ도거(掉擧)ㆍ196 ●불신(不信)ㆍ197 ●해태(懈怠)ㆍ198 ●방일(放逸)ㆍ199 ●실념(失念)ㆍ200 ●산란(散亂)ㆍ201 ●부정지(不正知)ㆍ202불결정(不決定) … 203●악작(惡作)ㆍ204 ●수면(睡眠)ㆍ206 ●심(尋)ㆍ사(伺)ㆍ2076. 심불상응행(心不相應行) … 210심불상응행의 정의와 종류 … 210팔식설 … 213심불상응행 … 216●득(得)ㆍ216 ●삼계(三界)·선정과 식과의 관계ㆍ218 ●무상등지(無想等至)ㆍ220 ●멸진등지(滅盡等至)ㆍ221 ●무상소유(無想所有)ㆍ223 ●명근(命根)ㆍ224 ●중동분(衆同分)ㆍ225 ●생(生)·노(老)·주(住)·무상(無常)ㆍ227 ●명신(名身)ㆍ구신(句身)ㆍ문신(文身)ㆍ229 ●이생성(異生性)ㆍ233 ●그 이외의 심불상응행ㆍ2337. 행온 전체의 결어 … 235제5장 식온을 읽다 … 2371. 식온(識?) … 239식이란 무엇인가 … 2392. 최승심(最勝心, 아뢰야식) … 243아뢰야식 … 243아뢰야식의 존재 증명 … 248아뢰야식과 아다나식 … 2533. 최승의(最勝意, 말나식) … 2564. 온(蘊)에 대하여 … 259제6장 12처와 18계 … 2611. 일체법 … 2632. 12처(十二處) … 26512처와 오온의 대응 … 265무위법 … 269왜 ‘처(處)’라고 하는가? … 2733. 18계(十八界) … 27418계와 오온의 대응 … 274오온과 12처·8계와의 대응 … 277왜 ‘계(界)’라고 하는가? … 2814. 오온·12처·18계를 설한 이유 … 283제7장 제문분별(諸門分別) … 2851. 18계에 대한 심도 있는 분석 … 287물질적인 것[有色]은 몇 개인가? … 289보이는 것[有見]은 몇 개인가? … 291공간을 점하고 있는 것[有對]은 몇 개인가? … 292번뇌에 관계하는 것[有漏]은 몇 개인가? … 293삼계와의 관계 … 298오온과의 관계 … 301선(善)·불선(不善)·무기(無記)와의 관계 … 303‘나’의 내측·외측 … 304인식대상을 가지고 있는 것[有緣]은 몇 개인가? … 305구상작용(분별)을 가진 것은 몇 개인가? … 306신체에 관계하는 것[執受]은 몇 개인가? … 308 동류인 것[同分]은 몇 개인가? … 3092. 결어 … 312제8장 마치는 말 … 313마치는 말 … 315옮긴이의 말 … 318참고문헌 … 322
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