수행을 통해 세계관과 심성의 정화가 이루어진다

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3. 사성제설

   2) 사과

사제 팔정도를 행하면 사람의 인격 구조에
중요한 변화를 가져온다.
세계관의 근본적 전환과 심성의 정화가
함께 행해지기 때문이다.

4과는 명목과 밀의설을 제시하였지만 요의는 설하지 않으셨다.
4과 중 어느 한 위치에 도달한 사람만이 진정한 도의 무리에
들어간 것이다.
 
수행하는 사람이 얻게 되는 그러한 종교적 체험을
크게 네 단계로 구분하여 행자의 수행을 돕고 있다.

[명목]
(1) 예류(預流)과 : 여울에 도착함. 흐름에 도달한 사람. 흐름에 참여하였다.
(2) 일래(一來)과 : 한 번 돌아옴이 있음.
(3) 불환(不還)과 : 옴이 없는. 
(4) 아라한(阿羅漢) : 상당한. 동등함.

 명목에 의한 [밀의설]
(1) 예류(預流) : 세 가지 결박의 번뇌(身見 ‧ 戒取 ‧ 疑)를 끊고
범속한 생활에서 성스런 흐름에 들어간 사람을 가리킨다.<중아함 권1 水喩經>
 (천상과 인간을 7번 왕래함)
(2) 일래(一來) ‧ : 한 걸음 더 나아가 세 가지 결박의 번뇌뿐만 아니라
탐 ‧ 진 ‧ 치(三毒心)의 셋도 약화시켜 이 세상에 한 번 돌아와
괴로움을 다하는 단계이다.
(3) 불환(不還) : 다섯 가지 결박(五下分結)의 번뇌 (身見 ‧ 戒取 ‧ 疑 ‧ 貪 ‧ 瞋)를 끊고
이 세상에 옴이 없이 천상에서 열반에 드는 것을 뜻한다.
 (4) 아라한(阿羅漢) : 일체의 번뇌를 끊고 현재의 법에서 그대로 해탈의
경계를 체득하는 사람을 가리킨다.

행(行)은 지(智)와 상관관계. 지(智)가 밝혀지지 않으면 행은 무의미하다.
8정도가 완성된 아라한의 단계에서는 탐 ‧진  ‧ 치가 다 멸하고
8정도를 닦아 나가게 되면 4과를 단계적으로 얻는다 - 사문4과

4과의 단계 : 5취온이 멸해가는 단계이며 4과를 통해 명에 이르게 된다.
(5취온: 치암. 육촉. 색집에 의해 본래 청정한 것인데 더렵혔다.)

추한 번뇌는 보통 성인의 단계에서 끊어지며, 세한 번뇌는 부처님 단계에서 끊어진다.

예류과와 아라한과의 단계에서는 퇴전할 가능성이 있으나, 명의 단계에서는 분명해진다.

“현재의 법에서 반열반한다는 것은 노 ‧ 병 ‧ 사를 두려워하지 않고 욕심을 버리고
 번뇌를 일으키지 않고 마음이 잘 해탈하면, 현재의 법에서 반열반을 얻었다고 한다”
 

   <잡아함경>
사람을 믿으려 하지 말고 법을 믿어라.
사람은 변함이 있지만 법은 변함이 없다.