미붓아카데미(대표 이학종)의 2014년도 인문학 강좌가 오는 3월부터 개강한다.

지난해 석지현 스님의 <벽암록> 강의로 강남 도심 한복판에서 ‘간화선 열풍’을 일으켰던 미붓아카데미가 마련한 2014년도 1학기 강좌는 중국 당·송(唐·宋)대를 대표하는 시인 백거이(白居易)와 소동파( 蘇東坡)의 한시(禪詩) 읽기이다. 두 시인은 두루 알려진 것처럼 중국을 대표하는 대문호들이다.

두 시인 모두 불교에 깊은 조예를 갖고 있어 각각 향산거사, 동파거사로 불렸다. 따라서 그들의 한시에는 중국 조사들의 깨달음의 노래(선시)에 전혀 손색이 없는 깨달음의 경지가 깃들어 가히 ‘깨달음의 절창’이라고 불러도 지나침이 없다.

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소동파와 백거이

이번 ‘백거이·소동파 시’ 강의는 당·송대 선시 및 한시 해석과 강의의 최고 권위자 박상준 선생(전 동국역경원 역경위원)이 맡았다. 박상준 선생은 한문 및 한시, 경전 번역 분야에서 최고의 실력자로 정평이 나 있으며, 조계사불교대학 등에서 한시 및 선시를 강의해 그 발군의 실력을 인정받고 있는 분이기도 하다.

미붓아카데미가 고심 끝에 마련한 ‘당송시대 선시 읽기-백거이·소동파의 시 세계로!’와 함께 보다 품격 있고 격조 높은 인문학의 향훈을 만끽하시기를 권한다.

강좌는 매주 화요일 오후 7시부터 두 시간 동안 강남구 신사동 신사역(3호선) 인근( 강남구 압구정로 2길 60 MG타워 3층) 불교평론 세미나실에서 진행된다. 개강은 3월 4일이다.

수강 문의: 010)5575-7010(이학종), 010)9924-5155(구본숙)
수강료: 30만원(4개월 일시불), 매월 분납시 월 10만원.
수강신청은 전화로 신청하거나, 이메일 urubella@naver.com으로 하시면 됩니다.

*백거이는?

백거이(772~846)는 중국 중당기(中唐期)의 시인으로 그의 자인 낙천(樂天)을 따 백낙천으로도 많이 불리는 당나라를 대표하는 시인이다. 작품 구성은 논리의 필연에 따르며, 주제는 보편적이어서 ‘유려 평이(流麗平易)’한 문학의 폭을 넓혀 당(唐) 일대(一代)를 통하여 두드러진 개성을 형성했다. 주요 저서에는 <장한가(長恨歌)>, <비파행(琵琶行)> 등이 있다.

백거이는 이백(李白)이 죽은 지 10년, 두보(杜甫)가 죽은 지 2년 후에 태어났으며, 같은 시대의 한유(韓愈)와 더불어 ‘이두한백(李杜韓白)’으로 병칭된다. 어려서부터 총명하여 5세 때부터 시 짓는 법을 배웠으며 15세가 지나자 주위 사람을 놀라게 하는 시재를 보였다.

807년 36세로 한림학사가 되었고, 이듬해에 좌습유(左拾遺)가 되어 유교적 이상주의의 입장에서 정치·사회의 결함을 비판하는 일군의 작품을 계속 써냈다. <신악부(新樂府) 50수>(805)는 이 시기의 대표작이다. 811년 40세 때 어머니를 여의고 이듬해에 어린 딸마저 잃자 인생에 있어 죽음의 문제를 깊이 생각하게 되었고 불교에 대한 관심이 커졌다.

829년 58세가 되던 해 뤄양에 영주하기로 결심, 허난부[河南府]의 장관이 되었던 때도 있었으나 대개 태자보도관(太子補導官)이라는 명목만의 직책에 자족하면서 시와 술과 거문고를 삼우(三友)로 삼아 ‘취음선생’이란 호를 쓰며 유유자적하는 나날을 보냈다. 831년 원진 등 옛친구들이 세상을 떠나자 인생의 황혼을 의식하고 뤄양 교외의 룽먼[龍門]의 여러 절을 자주 찾았고 그 곳 향산사(香山寺)를 보수 복원하여 ‘향산거사’라는 호를 쓰며 불교로 기울어졌다. 이에, 문학에 대한 충동도 번뇌로 보여서 참회하는 입장에서 ‘광언기어(狂言綺語)’의 문집인 <유백창화집(劉白唱和集)> 5권, <백씨문집(白氏文集)> 60권을, 다시 65권, 67권을 834∼839년에 걸쳐 마음의 증표로서 연고 있는 사찰에 봉납하였다.

842년 71세 때 형부상서(刑部尙書)의 대우로 퇴직하였는데, 《백씨문집》은 70권에 이르렀다. 그 뒤로도 ‘광영(狂詠)’은 계속되었고 정부의 불교탄압정책을 풍자하는 작품을 통해서 자기 시대의 종말을 예감하고 인생의 마무리로서 75권의 전집을 편정(編定), 그것이 완성된 이듬해 그 생애를 마쳤다. 이 밖에 시문(詩文)을 짓는 편의를 위해서 고사성어를 모은 <백씨육첩사류집(白氏六帖事類集)> 30권도 있다.

그의 생존시에 이미 그의 시는 민중 속에 파고들어, 소치는 아이나 말몰이꾼들의 입에까지 오르내리고, 배나 절의 기둥이나 벽에 써붙여지기도 하였으며, 멀리 외국에까지 영향을 미쳤다. 그의 시는 한국에도 일찍부터 전해져 널리 애송되었다. 현재 전하는 것은 <백씨장경집> 75권 가운데 71권이 있고, <백향산시집> 40권도 있다. 현존하는 작품수는 3,800여 수이고, 그 중에서 <비파행> <장한가> <유오진사시(遊悟眞寺詩)>는 불멸의 걸작이다.

*소동파는?

소동파(蘇東坡)는 중국 북송 시대의 제1의 시인으로 우뚝한 인물이다. 당시(唐詩)가 서정적인 데 대하여 그의 시는 철학적 요소가 짙었고 새로운 시경(詩境)을 개척하였다. 대표작인 <적벽부(赤壁賦)>는 불후의 명작으로 널리 애창되고 있다.

동파거사(東坡居士,1037~1101)는 그의 호이고, 본명은 소식(蘇軾)이다. 중국을 대표하는 탁월한 문장가로 널리 추앙받고 있고, 북송시대 중국 메이산[眉山:지금의 四川省 眉山市]에서 출생(景祐 3년 12월 19일)하였다. 동생으로 소철(蘇轍)이 있었고 동생과 비교하여 대소(大蘇)라고도 불리었다. 부친 소순(蘇洵)은 구양수(歐陽脩), 왕안석(王安石) 등과 교우하며 송나라에서 이름난 문장가였다. 그의 가문은 부유한 지식인 집안으로 명망이 높았다. 소동파는 송나라 최고의 시인이며, 문장에 있어서도 당송팔대가(唐宋八大家)의 한 사람으로 평가된다.

22세 때 송나라의 도읍인 변경(汴京:현재 카이펑,開封)에서 열린 과거시험에서 진사에 급제하였고, 과거시험의 위원장이었던 구양수(歐陽修)에게 인정을 받아 그의 후원으로 문단에 등장하였다. 모친상으로 고향 미산(眉山)에서 3년 시묘살이를 마친 후 변경으로 돌아와 제과(制科)에 응시하여 장원급제했으며 동생 소철은 차석으로 급제했다. 봉상부(鳳翔府: 현재 산시성) 참판(簽判)으로 부임하여 첫 관직을 수행했다. 봉상부에서 임기를 마치고 변경으로 돌아와 궁정의 사무를 담당했는데 이때 급진적인 개혁을 추진하던 왕안석(王安石)과 정치적 입장의 차이로 대립적 관계가 되었다. 당시 정치적 실세였던 왕안석의 개혁정책인 ‘신법(新法)’이 실시되자 ‘구법당(舊法黨)’에 속했던 소동파는 지방관으로 전출되어 항주(杭州)로 갔다(1071년). 통판(通判)이라는 한직(閑職)을 맡았지만 그 반면 소동파의 문학적 재능을 발현하기에 좋은 기회가 되었다.

항주로 좌천된 이후 4년 동안 많은 시(詩)를 남겼다. 특히 항주의 서호(西湖)는 소동파의 문학적 감수성을 자극하는 좋은 장소가 되었다. 1074년에는 밀주(密州)의 태수로 부임하였고 1077년에는 서주(徐州)의 태수로 부임하였다.

소동파는 천성이 자유인이었으며 일반 백성들을 살피고 가까이 했다. 그리고 기질적으로도 백성들의 삶을 피폐하게 만드는 신법을 싫어하였으며 “독서가 만 권에 달하여도 율(律)은 읽지 않는다”고 하였다. 이 일이 재앙을 불러 사상 초유의 필화사건을 일으켜 북송의 수도 변경으로 호송되어 어사대(御史臺)의 감옥에 갇히게 되었으며, 이 때 나이 44세였다. 심한 취조를 받은 뒤에 후베이성[湖北省]의 황주(黃州)로 유배되었으나, 50세가 되던 해 철종(哲宗)이 즉위함과 동시에 구법당이 득세하여 예부상서(禮部尙書) 등의 대관(大官)을 역임하였다.

황태후(皇太后)의 죽음을 계기로 신법당이 다시 세력을 잡자 그는 중국 최남단의 하이난섬[海南島]으로 유배되었다. 그곳에서 7년 동안 귀양살이를 하던 중, 휘종(徽宗)의 즉위와 함께 귀양살이가 풀렸으나 돌아오던 도중 장쑤성[江蘇省]의 상주(常州)에서 사망하였다.(建中靖國 원년 7월 28일) 그는 폭넓은 재능을 발휘하여 시문서화(詩文書畵) 등에 훌륭한 작품을 남겼으며 좌담(座談)을 잘하고 유머를 좋아하여 누구에게나 호감을 주었으므로 많은 문인들이 모여들었다. 당시(唐詩)가 서정적인 데 대하여 그의 시는 철학적 요소가 짙었고 새로운 시경(詩境)을 개척하였다.

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