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골품제의 그 견고한 굴레조차도
부처님 법력 앞에는 무릎 꿇었다
김상현의 에세이 삼국유사 28
다시 찾은 <지통기(智通記)>

신라사회는 골품제도로 규제되고 있었다. 큰 재주가 있고 뛰어난 공이 있어도 골품의 한계를 넘을 수는 없었다. 그러나 출세간의 종교인 불교에는 이러한 한계가 없었다. 일찍이 인도에서 이미 그랬듯이, 신라에서도 신분이 출가에 장애가 되지는 않았다. 진골귀족으...

아들의 출가를 재촉한 어머니
"나는 이미 하늘에 환생했다"
김상현의 엣세이 삼국유사 27
의상의 제자 진정 스님과 어머니

의상법사에 의해 태백산에 부석사가 창건된 것은 문무왕 16년(676). 이로부터 태백산은 화엄의 빛으로 밝아지고, 화엄이라는 온갖 꽃, 즉 잡화(雜花)로 장엄되었다. 법사가 부석사에서 화엄대교(華嚴大敎)를 천명하고 있다는 소문이 신라 사회에 두루 퍼지면서 사람들 ...

국왕의 政敎가 밝지 못하면
長城으로도 재앙 막지 못하리
김상현 교수의 에세이 삼국유사 26
의상대사와 그의 십대제자들

의상이 태백산에 부석사(浮石寺)를 창건한 것은 문무왕 16년(676)이었다. 부석사는 의상이 화엄대교(華嚴大敎)를 전할 복된 터전을 찾아 산천을 두루 편력한 뒤에 자리 잡은 중요한 터전이었다. 궁벽한 산속에 밝힌 법등(法燈), 그 등불은 무진등(無盡燈)으로 빛났다. ...

황룡은 또다시 올 것인가
김상현 교수의 에세이 삼국유사 25

절들은 별처럼 벌여 있고(寺寺星張), 탑들은 기러기 행렬인양 연이어 서 있다(塔塔雁行). 이처럼 신라 왕경 서라벌에는 사찰도 많았다. 그 중에서도 황룡사는 더욱 크고 중요한 절이었다. <삼국유사>와 <삼국사기>에 이 절에 관련 기록이 적지 않은 것...

소문은 바람결에 퍼지고
김상현 교수의 '에세이 삼국유사' 24

신라 헌안왕(憲安王) 4년(860) 9월 어느 날. 안압지에 있는 임해전(臨海殿)에서 궁중의 연회가 베풀어지고 있었다. 왕족이자 화랑인 응렴(膺廉)도 참석했다. 응렴의 아버지 김계명(金啓明)은 당시에 시중(侍中)이었고 어머니 광화부인(光和夫人)은 신무왕(神武王)의 딸...

佛法이 어려울 때를 당하면
그대마냥 몸 아끼지 않으리
김상현 교수의 '에세이 삼국유사' 23
이차돈 '佛法을 위해 몸을 버리다'

법흥왕 14년(527) 음력 8월 5일, 이 날 이차돈(異次頓)이 순교했다. 불법을 위해서 자신의 몸을 기꺼이 버렸던 것이다. 일연(一然)은 이차돈의 순교를 이렇게 찬(讚)했다. 의를 쫓아 죽음도 놀라운 일인데, 循義輕生已足驚 천화와 흰 젖 더욱 다정하여라. 天花...

황룡사 구층탑의 추억
김상현 교수의 에세이 삼국유사 22

신라는 선덕여왕 11년(642)에 7월에는 의자왕이 이끄는 백제군의 침략을 받아 미후성(獼猴城) 등 40여 성이 함락되고, 8월에는 대야성(大耶城)이 무너짐으로서 서쪽의 대백제 방어선을 지금의 경산인 압량까지 후퇴해야 했다. 대야성이 무너지던 8월에 백제...

본디 내 것이지만 빼앗긴 것을 어찌 하리
김상현 교수의 에세이 삼국유사21

6세기 후반 신라 사량부(沙梁部)에 뛰어난 한 미인이 있었다. 그는 평민이었지만 복숭아꽃처럼 아름다웠다. 그래서 사람들은 그를 도화랑(桃花娘)이라고 불렀다. 주색에 빠져 음란하기로 이름난 진지왕(眞智王: 576~579)이 소문을 들었다. 궁중으로 불러들여 욕심을 ...

타오르는 원한의 불길
김상현 교수의 에세이 삼국유사 ⑳

“반역한 신하[逆臣] 모척(毛尺)의 가족을 절로 몰입(沒入)시켜 노비로 삼았다.” 이것은 <삼국유사> 원종흥법염촉멸신조(原宗興法厭髑滅身條)의 주(註)에 보이는 매우 단편적인 기록이다. 간단한 이 기록만으로는 모척이 어느 때 어떤 인물...

좋은 음식으로 봉양한다고 효도라 하겠는가?
김상현 교수의 에세이 삼국유사 ⑲ 진정과 대성의 孝

일연(一然)은 목암(睦庵)이라고 자호(自號)했다. 목주(睦州) 진존숙(陳尊宿) 도명(道明 :780-877)의 효성에 감동했기 때문이다. 진존숙의 속성은 진(陳)씨. 도명은 휘(諱)다. 목주는 지금 절강성(浙江省) 건덕현(建德縣)으로 진존숙이 살았던 곳. 황벽희운(黃檗希運...

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