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Home 칼럼ㆍ기고 불교의 체계적 이해
법칙성에 대한 알음을‘명(明)’이라고 부른다
십이연기설은 인간의 죽음은 진리에 대한 무지라고 설하고 있다 2. 십이연기설 1) 십이연기설의 내용 제법의 실상에 대한 알음을 불교에서는 지혜(般若)라고 부른다. 지금까지 살펴본 일체의 구조(십이처 ‧ 사대 ‧ 오온)와 속성(삼법인), 인과, 인연, 상의상관, 법칙성 등이 제법…
의지적 작용을 '업'이라 하고 필연적 반응을 '보'라고 한다
무상하게 변하지만, 그 속에 일정한 법칙이 작용 제 3장 (4) 연기의 진리 1. 법칙성의 존재 모든 것이 무상변이하고 있지만 그들 속에는 일정한 법칙이 상주하여 그에 입각해서 그런 현상이 발생하고 있는 것이다. 무상한 것 속에 상주하는 이 법칙의 존재야말로 더욱 중요하며 불교의 현실 관찰은…
영원한 진리
불교의 체계적 이해 (3) 2. 삼법인설(三法印說)십이처나 사대, 오온과 같은 것들이 어떤 속성을 갖고 있는가를 보자 그러한 일체는 모두가 무상하고 괴롭고 무아인 것이라고 석가모니께서는 단정하신다. “색은 무상하고 무상한 것은 괴로움이고 괴로운 것은 무아(無我)이다.수 상 행식 또한 그와 같다.”(…
“일체는 십이처이다”
불교의 체계적 이해 (2) 제2장 현실의 관찰 1. 일체의 구조 불교는 신이나 우주와 같은 초월적인 진리에서부터 설하는 것이 아니라우리들이 인식할 수 있는 구체적인 현실 세계의 관찰로부터 시작한다그 구체적인 현실 세계란 어떤 구조와 성질을 가진 것인가 1) 십이처설 인도에서 일체(sarva…
“종교적 진리 탐구의 길은 계속돼야”
불교의 체계적 이해(1) 故 고익진 박사(전 동국대 불교대학 교수)의 저서 『불교의 체계적 이해』를 요약 게재합니다. 제 1장 교설의 특질1. 진리성 주장의 문제 불교가 일어날 무렵(B.C. 5세기경)의 인도사회는여러가지 종교사상이 대립하고 있었다. 정통파 바라문교는 우주의 창조주이며 본질이기도 한 범(brahm…
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광륵사



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지혜로운 보시
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